第二十一章 家國國家

趙郡李氏出自東漢名臣李膺，其家長李定見為工部侍郎。博陵崔氏主要有崔琰、崔林兩支，崔琰已經被掃地出門了，崔林時為御史。陳郡袁氏家長袁渙袁耀卿見為虞部尚書，曹丕這回起用其從弟袁霸、袁敏和兒子袁侃出任河南、弘農兩郡的縣令、長，無疑是在拉攏袁氏，培植親信。還有陳郡何氏，大家長何蘷為新任冀州刺史。

漢魏之際的豪門世族，其實更準確點兒說應該叫「經學世家」，必須具備以下三個要素：

自從是勛向兒子是復透露了自家的根本政治理念以後，是復就開始搜集和整理世家的資料，至此基本完成，於是呈獻給是勛。是勛接過紙來仔細一瞧，上面總共開列了中原地區的豪門二十一家——至於蜀中、涼州，本來就沒有什麼世豪勢力，乃可忽略。

曹魏政權下執世族牛耳的本有三家，即潁川荀氏、陳氏，還有弘農楊氏。不過隨著荀彧、荀攸叔侄的先後辭世，隨著楊彪致仕、楊修被貶，荀、楊兩家的地位有所下降，陳氏獨佔鰲頭。只可惜陳氏人丁不蕃，能夠拿得出手的也只有一個陳群而已。

說白了，相權和政府權重了，皇帝就省心；具體各相或各部門許可權輕了，各相、各部門之間相互制約，皇帝就放心。

如此等等，不必備述，總之經過統計，這二十一個最大的經學家族當中，曹丕通過陳群捏住了五成，是勛掌握著兩成，還有三成向背不明。當然啦，一流家族通過姻戚等關係，也輻射向更多的二三流家族——比方說泰山羊氏——但是勛手中也有更多有機會擠進二三流去的寒門可用。

其一，祖無罪徒（曾經被宦官集團搞黨錮入罪的不在此列），且有高官顯宦，而且最好累世二千石以上，始終沒有長時間脫離過朝廷的核心圈子。

是勛讀完這張表，不禁撇嘴一笑，就問是復：「汝欲與太子為敵乎？」是復趕緊回答：「非也，兒乃欲撓陳長文之途而已。」我幹嘛要跟太子過不去？我是怕太子通過陳群，援引更多跟咱們不一條心的世族入仕，進而掌控朝堂。老爹你雖然跟陳長文是所謂的「君子之爭」，但總不能眼瞧著他通過太子往各部門塞進私人去，您卻袖手旁觀，不為所動哪。

——你瞧他安排了多少人？您就想安排一個仲達來著，結果都還給否了。

漢初以丞相、大司馬、御史大夫為三公，曹魏同樣是群相制，卻把數量擴大為六人；更重要的是，舊時三公皆可立府，通過自命的僚屬去掌控政府機關——比方說相府設置丞相司直一職，直接插手本該御史大夫執掌的監察權——而曹魏的六相卻並不具備此種許可權，他們所能運用的，全都是正經政府機構官員。再後來政歸內廷，而大將軍等多錄尚書事，實際是以一人或一機構而專斷朝政。曹魏則幾無此弊。

以此三項條件來篩選，是家是肯定排不上的，因為是儀始為二千石，到是勛也不過才兩代而已，但是倘若維持著這一上升勢頭不變，到是家第四代（是勛的孫輩）還沒有離開朝堂，就有希望擠進經學世家的行列中去。

所以是勛問是復，你認為應該是國、家，國在家前呢，還是應該是家、國，家在國前呢？在你心目當中，何者更為重要？是復卻故意混淆概念，搬出古老的說法，意思是國就是家，家就是國，只有小大之分，本沒有輕重之別。

傾向曹丕的還有河東裴氏，主要人物為裴茂及其子裴潛、裴徽，此外，裴茂還有一個兒子裴俊，青年入蜀，如今據說在劉備手底下當官兒……不過河東乃是勛的基本盤之一，裴潛、裴徽也跟他交情不淺，若起爭鬥，可能兩不相幫。同理還有滎陽鄭氏，鄭渾鄭文公曾在是勛刺史朔州時任西河郡守，勉強算是故吏。

傾向是家的，有河內司馬氏、太原王氏（王凌為是勛門客出身）、琅邪王氏（王雄為是紆的妻舅）、范陽盧氏（盧毓見在是勛府中為賓）等。

是勛搖搖頭：「若士大夫各愛其家，則國何存？」是復針鋒相對地回答道：「若國不能保安各家，存之何益？」

所以是勛選擇在曹魏軍功貴族勢力如日中天的時候，伸手扶持庶族，扼阻世家，切入點是很好的——往前幾十年，或者延後幾十年，都不會再有這種機會了。

然而諸相之外，卻獨有一個部門、一兩位長官，權力極大，幾可凌駕于相權之上，那就是——吏部和吏部尚書、侍郎。對於絕大多數官僚來說，政令的頒布和實施，國家能否搞得好，都對自己影響不大，吏部如何考核和安排自己，才是至關重要的。一句話，握住了人事權，就等於捏住了官僚系統這條巨蛇的七寸。

拉回來說，漢若不亡，世家勢力將會穩步成長，最終形成可與君權相抗衡的強大階層，但是漢末大亂導致一系列軍功貴族上位（比如曹氏、夏侯氏），從一定程度上打斷或起碼是延緩了這一進程。直到陳群建九品中正制，進而河內大族司馬氏掌權，司馬「八達」將姻戚關係幾乎輻射到所有規模相若的經學世家，編織成一張巨大的關係網，才使得世家勢力的膨脹驟然加速。永嘉南渡以後，吳、會豪門也加入這一階層，於是皇權算個屁啊，只有世家最大。

荀氏目前的大家長乃是荀彧之兄荀諶，原為袁家謀士，后歸曹操，不久前致了仕。年輕一輩擔任千石以上官員的，有荀彧之子荀惲和荀攸之子荀緝、荀適。不過根據是復的調查，荀諶的堂弟荀棐曾經傾向於鄄城王曹植，跟曹丕並不合拍。

夏侯家也排不上，即便從夏侯惇、夏侯淵算起，已經兩代高官了，但大多為武職，少有文吏，更在經學上沒有什麼建樹。倘若先按原本的歷史軌跡走，但司馬家並未篡魏，那麼夏侯玄之後，夏侯氏或有機會成為世家。

是復微微一笑，躬身道：「諸侯立國，士大夫立家，何有異耶？」

是勛追問道：「汝能使愛家而國存，存國而家興否？」是復答道：「兒不能也，然阿爹可。」按照你此前跟我透露的理論，只要招攬更多的同盟者，擰成一個整體，使各家都能夠得到足夠的上升空間，那麼自然家興而國盛，不會有家、國完全對立的情況出現啦。

按照勛所苦心設計架構而搭建起來的曹魏政府，可以說是漢武帝以來權威最盛、權柄最大的政府，內廷勢力被極大限制，君權就制度上而言，已無法與整個官僚體系相抗衡——當然啦，制度是制度，實際是實際，想用大政府模式壓住曹操，那根本是不可能的事情。可是曹操卻首肯了這一制度，關鍵問題就在於，政府許可權雖然增加，單獨相權卻反倒大受壓縮。

於是右手食、中兩指在座椅扶手上輕輕敲動，良久才說：「陳長文乃可為相矣。」

因此繼續任由陳群呆在吏部尚書這一重要職位上，實在對是勛太不利啦——尤其曹丕既已被立為太子，陳群的靠山更加穩固——還不如明升其職，暗奪其權，讓陳群去做宰相哪。

原本漢末第一等世家乃汝南袁氏，不過隨著袁氏割據政權的覆滅，這一家族已然星散，不足為慮了——世家也不是一成不變的，比如說唐初所謂的「五姓七望」，其中隴西李家如今連影兒都還沒有，而在永嘉南渡之前，吳會的陸、沈等族也從來不入中原世族法眼。

在古文當中，其實並沒有完整意義上的「國家」一說，《易經》雲：「是以身安而國家可保也。」其實國與家之間應該加上個「頓號」，代表的是兩種不同概念。周代分封諸侯，諸侯的產業就是「國」，諸侯再命士大夫，士大夫的產業就是「家」，要等秦漢以後，分封制度逐漸衰微，國才和家統合為一，產生了「國家」的新概念。

是勛莞爾一笑：「汝得之矣。」所謂「破家為國」，終究乃下策之下策，是被逼至絕處而無可奈何做出的抉擇。能夠做此抉擇的雖然是仁人烈士，但自己還真沒有決心走到那一步去——要是能夠坐看家興國盛，除非有自虐傾向，或者一心賣直邀名，誰願意拋棄其中之一啊。

其二，以經學教授子弟，最好出過一兩個在學術界赫赫有名的儒宗高人。

在此前的諸王奪嫡鬥爭中，以陳群為首併為紐帶，很多世家都聚攏到了曹丕身邊。是復在紙上開列明白，主要包括荀氏和河東裴氏、趙郡李氏、博陵崔氏、滎陽鄭氏、陳郡袁氏和何氏，等等。

其三、宗族繁盛、姻戚為輔，而且利用第一條要素佔據了大量土地，成為起碼在一郡內都排得上號的大地主。

只是如此重要的人事變動，曹丕是絕對做不了主的，在曹操西征歸來之前，只能預先做些準備，卻不可能達成具體成果。所以是勛也就是那麼隨口一說，具體謀划，還得他跟是復爺兒倆商量著，慢慢來……

是勛沉吟良久，突然開口，問了一個貌似八杆子打不著的問題：「汝以為，國家、家國，何者為是？」