第十卷 白刃灑赤血
第二十五章 縱橫之道，起於周衰
沈充略略猶豫了一下，然後回復道：「吾必不敢悖逆明公，抗拒大王，然恐周氏不穩。前周札雖止周勰之叛，其實暗藏不滿之心，只是深自壓抑罷了。一旦詔下，釋放僮客，周札必然抗命不遵，甚至很可能掀起反旗……」
熊遠熊孝文前任彭城內史，在任頗有功績。裴該歸洛之時，曾經跟荀組等人做過交易，表示願意先召還熊遠，讓河南黨挑人去守牧彭城，接收銅鐵礦藏，因而數月之後，朝廷便即下詔，轉熊遠入關任職。
就此挑選了數十名僕役、部曲相伴，用一艘大船，載著兩名少年登程。計劃是先溯江而上，去武昌拜訪王敦，然後在夏口轉入沔水，直放襄陽；過襄陽后就必須棄舟登陸了，從陸路先往洛陽，再去長安。
你若是高門出身，整天指東道西還則罷了，既然出身孤寒，為啥不肯閉緊嘴巴，老實幹好本職工作呢？侍御史主糾察百官，朝廷施政，干卿底事啊？固然中級官員以上，人人都有對朝政發表意見的資格，但你瞧誰象你，幾乎三天一小奏，五天一大奏，還總揪著一個話題，嘮叨不休啊？煩人不煩人哪！
錢鳳拱手道：「恭喜明公，賀喜明公。」
甚至於最後他們竟然得到了太尉荀組的召見，荀泰章乃說，你們倆孩子千里而行，家中大人竟然放心，真正不可思議。就此建議，熊孝文正待前往關中，不如你們跟他一起走吧。
王氏一門，尤其王會、王正兄弟，是向來信奉道教的，所以才會悖逆時流，給子孫起雙字名，而且第二個字都是「之」——如王舒有子晏之、允之，王廙有子胡之、耆之，王彬有子彭之、彪之等；再往後傳，名叫王某之的還有一大群，比方說王羲之有子玄之、凝之、徽之、獻之，王胡之有子茂之，王耆之有子隨之……
王羲之聞言不禁蹙眉，問道：「既雲寺，必是釋教祠廟，又有什麼可看哪？」
「貴家誠能統合六州之力，即便朝廷滅羯，一統北土，亦只能
不提王敦、錢鳳等人密謀，單說王羲之和庾翼二人在武昌停留了三四日，便再登舟船，繼續西上，于路遊山玩水，倒也愜意。終究都是沒怎麼出過遠門的小孩子，本就貪玩，再有家族重任擔在肩上，二人卻不但不深自砥礪，反而以之為苦，既然如此，那還不如多鬆快一天是一天呢。
在原本歷史上，長安淪陷，愍帝司馬鄴被劉曜所俘后，司馬睿便承製命司馬承繼嗣譙王——其侄、譙王司馬邃早就在苦縣寧平城被石勒給殺害了。但在這條時間線上，司馬鄴還好好地呆在洛陽，自然輪不到司馬睿插手諸侯封事，而司馬鄴貌似也沒想要復興譙王家系，司馬承便仍然只是閑散宗室而已。
王敦聞言，不禁大喜：「世儀之謀，確實高明，實能化禍為福，因機成事——茂弘不能見此，反使孺子北上，去向他人求救，豈不可笑么？」
「所謂『多行不義必自斃』，今聞刁玄亮欲盡收江南僮客，此舉必然釀成大禍，一旦亂起，正是明公建功之良機。且若……」
庾翼搖頭道：「何時改為佛寺，小弟卻也不知了……」
……
然而自從帛屍梨蜜多羅一度駐錫建康以來，卻有不少世家子弟開始對佛教感起了興趣，庾氏便是其中的重要代表。故此庾翼才會想去遊覽鹿門寺，王羲之對此則沒什麼特別的興趣。
後世傳說，庾翼的書名曾一度在王羲之之上，遂有「家雞野鶩之誚」——我的子侄怎麼都去學逸少書法了？分明不愛家雞愛野鴨嘛。后經較量，方才心服，認為王羲之為「伯英（張芝）再生」。
由此庾亮便趁著機會，急匆匆返家，與兄弟們商議，旋即給年僅十三歲的庾翼行了冠禮，起字「稚恭」，要他跟隨王羲之一同到關中去訪衛夫人。
庾翼乃是庾亮的幼
隨即向王敦建議說：「可遣士居歸鄉，挑動周氏，若有士居偽諾相助，則周札必反。叛軍北攻建康，建康守軍，本不甚多，刁、劉又不過書生而已，不識禦敵，由此而必召明公率軍，溯江而上平叛。
「明公亦恨刁、劉久矣，惜乎不敢驟然用兵，唯恐大王求救于朝廷，以妄動兵戈之罪，下詔討伐。而今石勒僭號于襄國，晉、趙之間，秋後必有大戰，裴、祖皆無暇南顧，周士達又入于漢中……
庾翼苦著臉說：「弟尚年幼，實不會做此等事。」庾冰說你不會沒關係啊，你只要跟著王羲之到長安去，到時候他怎麼辦，你就也怎麼辦，即便不能討得大司馬的歡心，也算預先表明態度，方便咱們接下來的籌謀、安排。
司馬承字敬才，是司馬懿六弟司馬進之孫、譙剛王司馬遜次子，初拜奉車都尉、奉朝請（晉于宗室往往加號某某都尉，並給奉朝請的散職），后因奉迎惠帝司馬衷自長安歸洛之功，進位游擊將軍。他在永嘉年間南逃，本欲依附征南將軍山簡，孰料未至而山簡便即病逝，被迫繼續東下，最終經武昌而抵建康，入了司馬睿的幕府。
可是誰成想卻在鹿門山道之上，不期而遇——司馬承信佛，他是來進香的。二少年見郡守車駕到來，急忙拱手避于道旁，卻被司馬承瞧見了，遂問左右：「我見此二子，雖然年幼，卻風儀不凡，舉止有禮——襄陽郡內，尚有此等人物么？」
王敦蹙眉問道：「世儀賀我，所為何來啊？」
「且若有大王手詔，則明公兵向建康，誰雲不宜？一旦抵達建康，即可申刁、劉之罪，逼迫大王翦除其黨。復罷苛政，使士居遊說周札罷兵，周札必應。如此，則不損一兵一卒，可以建大功、除奸臣，名蓋六州，聲聞中原。事罷，明公或留建康輔政，
如抵達襄陽之時，庾翼就對王羲之說：「聽聞城東南有鹿門山，中有鹿門寺，為彼處盛景，我等既然途經，不可錯過啊。」
說到這裏，瞥一眼沈充，問他：「倘若苛政下於吳興，未知士居鄉間，將有何異動啊？」
此前不久，司馬睿拜司馬承為襄陽郡守——這是劉隗出的主意，開始往王敦的地盤兒，尤其是武昌西方，安插丹陽王的親信。所以王氏跟司馬承並不怎麼對付，王導也沒書信要遞送司馬承，王羲之和庾翼雖然計劃途經襄陽，也沒特意命倆孩子去拜謁司馬承。
王羲之定睛觀覽屏風上文字，隨即拱手道：「伯父的書法，粗觀飄逸若雲，細察則剛硬如刀，從來字如其人，可見伯父志在廟堂之上、疆場之間。而小侄意在江湖，恐不能學伯父也。」
舟行非止一日，途中倒也太平，不日抵達武昌，王羲之、庾翼便投刺往謁王敦。倘若是庾翼一個人來，很大可能性見不到王處仲，因為潁川庾氏門戶較低，王敦是根本瞧不上眼的——何況還是個小孩子來訪我；但有王羲之在，則王敦斷無不見之禮。
王、庾二少年諾諾而退，即換車乘，北上洛陽。到了洛陽自然又是四方投書——要知道洛陽城內官僚，相當一部分昔年都曾逃依江左，跟王導、庾信是相熟的——各家聞其欲西訪衛夫人，都和司馬承一樣，考較他們書法，二少年就此名動虢洛。
但等二少年辭去之後，王敦卻急召親信錢鳳、沈充，以及其兄王含前來，將出王導的書信，商討應對時局之策。
王、庾二少年究竟為何北行，怎麼可能逃得過他王處仲的法眼呢？
熊孝文自然要先到洛陽，拜謁天子，然後再啟程前赴關中，於是在荀組的安排下，王、庾二少年便即加入了熊遠的行列。
陳頵搖頭道：「我曾惡大司馬，彼豈肯用啊？」
即與二少年同游鹿門寺
錢鳳解釋說：「今大王疏遠茂弘公，而專用刁、劉等讒臣，行苛薄細碎之政，傷南北世族之心，明公從前與我等言及此情，每多耿耿。只是明公身在武昌，卻不能幹建康之政，而茂弘公亦為庾元規所累，不能制約二獠。
他原本態度頗為倨傲，也不下車，等到見了王羲之和庾翼的書法，卻不禁瞠目結舌，趕緊手捧二紙，跳下車來，慨嘆道：「何以豪右之族，多生此等佳卉！」隨即勉勵二子，說你們天賦甚高，小小年紀便有如此的才華，前途不可限量啊！此去長安，千萬好生向衛夫人求教，不可懈怠，以振興書法之道。
王敦不禁「哈哈」大笑，然後說：「茂弘竟然心生怯意，乃使二孺……使卿等以弱冠之身，便沖冒風險，遠涉江湖。若有不決，何不來問我？我家坐擁四州，雄兵數萬，錦帆蔽日，又有何可懼啊？」
兩位少年身邊帶著一大包信函，沿途各處，都需要投送，其中自然也包括了王導等人給王敦的信。王敦見信，得知刁協之謀，不禁略略吃驚，但他不動聲色，繼續瞧下去，然後笑問王羲之：
王羲之不解地問道：「則既是山神之祠，為何又喚作寺呢？」
庾翼不明白，就說：「諸兄書法，皆有可觀，弟尚未學全，又何必去學別家？」庾亮氣性大，不肯明言，倒是庾冰不在乎，直言道：「訪師學書為假，欲稚恭往謁大司馬，為我庾氏預留退步是真……」
庾翼笑道：「阿兄差矣，此寺非同別寺。據傳後漢建武中，光武帝與侍中習文通游于黎丘，夢見二鹿來謁，自稱蘇嶺山神，遂命習文通立祠于山，刻二石鹿夾祠道口——山乃改名為鹿門山……」
但既然聽庾翼說鹿
「原來逸少是前往長安去訪明師，學書法的……」隨手一指身後屏風：「難道我的書法，不能入卿之眼么？」
然而行列中非止熊遠一名官僚而已，尚有才剛被罷免侍御史之職的陳頵陳延思。
因此便欲放之於外，眼不見心不煩。正巧熊遠入洛謁見，就建議陳頵：「大司馬素能聽群議，擇善而從，君何不從我前往長安謀職呢？」
你們世家之間，互相拉關係，搞縱橫，這並非忠君之意啊。
二人被召，只得上前見禮，通報姓名。司馬承一聽是王家、庾家的孩子，心中不喜，就問：「汝等雖冠，看似尚在沖齡，則不在建康城中依靠家中大人，何以遠行，來我襄陽啊？」
錢鳳笑道：「所謂『江東之豪，莫強周、沈』，則周札是否謀反，全在士居。」
他們是我治下之民不是？若是，而我身為郡守，竟然不知，可是太失職啦。你們趕緊給我叫過來問問，究竟是哪家的子弟啊？
「寺」字本指官舍，如鴻臚寺、大理寺之類。其後釋教傳入，自西域以白馬馱經而來，初止鴻臚寺，故而中國歷史上第一座佛教修行所在「白馬寺」，就此以寺為名了，逐漸成為通例。
陳頵是陳國人，老家就在苦縣，跟熊遠一樣，出身不高——當然啦，他終究比奴僕起家的熊孝文要強點兒——從郡督郵起家，后舉孝廉。中原亂起，陳頵避難江左，與熊遠同仕于司馬睿幕府，其後北歸於洛，出任侍御史。
二子具道北上訪師之事。司馬承聽了，便命取紙筆，讓倆孩子各書幾行字來看。
熊、陳二人，氣味相投，從某種意義上來說，全都是「大嘴巴噴子」，敢言他人之所不敢言。因而在擔任了侍御史之後，陳延思屢屢上奏，于朝廷的施政發表意見，當道諸公，莫不厭惡其人——