第一卷
第46章 出發
本來於飛無須急於一時，不過明天一早還要陪董子韻他們去珠峰大本營，這一去就要一個多星期，帶著這樣一個疑問上路，於飛感覺自己的心痒痒的，很不踏實。
董子韻和冷雨霏好像要大搬家似的，足足打了三個大箱子！要是把這些大箱子真的塞進去，恐怕2020里就進不去人了。
「格桑大哥你買這些東西幹什麼？」於飛拿起卷在一起的帳篷說：「難道我們還要野營不成？」
但是兩人超多的行禮卻讓格桑一腦門冷汗。
關於唐卡的起源，五世達賴在《大昭寺目錄》中記載：「法王（松贊干布，觀音佛的化身，617-650）用自己的鼻血畫了一幅白拉姆女神像，後來蔡巴萬戶長時期，果竹西活佛在塑白拉姆女神塑像時，將此神像作為核心藏在神像腹內。」那尊白拉姆女神像一直作為生物被藏在江孜城東北的白居寺中。1904年的時候英軍大舉進攻西藏，洗劫了白居寺，將寺中所有值
看到這裏，於飛的心一下子狂跳起來，白拉姆神像腹中藏有白拉姆唐卡，這不是和自己換來的白拉姆女神像完全一致嗎？再聯想到唐卡中蘊含著的濃厚的混沌之氣，略顯奇怪的色彩，一切就都可以解釋了。自己換來的那尊白拉姆女神像很有可能就是五世達賴《大昭寺目錄》記錄的那尊。要是真的話，它的價值絕對是無法估量的。
對唐卡，於飛根本了解不了多少，而對這樣煞費苦心地被放在神像腹中的白拉姆唐卡，儘管於飛猜測它的價值定是不菲，但是對它的來歷卻是一無所知。
聽說格桑開車送她們過去，二人自然不會反對，畢竟去趕大巴是一件非常痛苦的事情。
2020是輛比較需要花時間打理的車，車裡除了準備了一大堆汽車配件、全套的修理工具之
這一耽擱就是一個多小時，等到四人正式出發的時候已經快到九點鐘了。
「這你就不懂了。」格桑說：「從拉薩到日喀則還好一些，從日喀則在往西到拉孜、最後到珠峰大本營，這一路上人煙稀少，我們不一定能夠找到人家投宿，而且2020車上沒有空調，帶上這些也是以防萬一，要知道那裡夜晚的溫度可是有零下的。」
要說藏刀的質量還真是沒說的。於飛將刀尖插進縫隙少許，慢慢地撬動。
好一會，只聽「噹啷」一聲，底座完全脫落下來。跟隨底座一起掉落下來的還有一幅捲起來的唐卡。
手中的白拉姆女神像是用銅製作的。神像的名稱於飛還是進門的時候聽多吉說
相比於飛的嗜睡，二人卻興奮得好像一夜沒睡一樣，嘰嘰喳喳的。
於飛興奮得想大喊幾聲來宣洩一下，真沒有想到，竟然在八角街上發現了世界上第一幅唐卡！這幅唐卡，於飛是不會賣的，傳說唐卡具有護身的功效，他打算將這幅唐卡帶回老家掛在父母的房間里。
猶豫了一會，於飛打算去網吧查查資料。
「好吧。」於飛對這些根本就不懂，所以一切都只能聽格桑安排了。
於飛向白瑪借了一把藏刀，小心翼翼地颳去表層的銅膜。果然，他發現底座和佛身之間存在著非常小的縫隙。
從拉薩一路往西，剛開始的八十多公里柏油路還是很好走的。車子開出市區，兩女的興緻很高，看到低矮的藍天白雲和車旁時而出現的成群的牛羊，不由地發出陣陣讚歎，如果不是怕大喊
於飛回去的時候，格桑已經到家了，見於飛回來便招呼他先吃了晚飯，然後拉著於飛去看了他準備的東西。
最終格桑說服二人先將這些東西放在他的家裡，等從珠峰大本營回來之後再想辦法託運到寧都去。
「唐卡」（Thang-ga）一名，乃藏文漢譯，或稱「唐嘎」「唐喀」等，但目前關於「唐卡」沒有一個統一的解釋，大意是指用繪、貼、織、嵌或是繡的方法，在布上、絹上、紙上、木板或皮質上表現藏族文化內容和特色的一種美術樣式。可以懸挂供奉，可以卷合收藏，可以隨身攜帶等多種形式，形制有大小之分，大者一般稱為大唐卡，小者稱之為「匝尕」「扎嘎里」或微型唐卡。
第二天一早，大概七點左右，格桑和於飛兩人駕車到了八郎學賓館接董子韻、冷雨霏兩人。
傳遞濃厚混沌之氣的竟然是一幅唐卡？於飛有些難以置信地打開唐卡，上面畫的也是
讓於飛真正感興趣的是神像內部傳遞出來的混沌之氣，它比神像本身要濃厚得多。神像本身的混沌之氣並不完整，底座與佛身是相對獨立的，只是被人為地粘在了一起，而且外面還用銅水重新澆鑄了，如果不是於飛的右手對混沌之氣的感應，用肉眼還真的看不出來。
解放后，曾經有人追查過神像的下落，但是不管是印度還是英國的大英博物館都沒有見到過它的蹤跡，有人認為它肯定是被當年的某個士兵帶回去收藏起來了，或者是在戰火中損毀了。
但是不一會，兩人便哈欠連天了，昨天晚上她們幾乎一夜沒睡，現在被車這樣一顛簸，困意上來了。當於飛和格桑聊了一會天，回過頭才發現後排的兩人早已經靠在一起睡著了。
網吧距離格桑的住處有兩條街的距離，於飛交了押金開了電腦開始查詢唐卡的資料。