第三卷 長袖善舞
第240章 景泰藍銅塔
不得不說，這隻玉蟬的造假水平太高了，若不是他正好是一位玉雕師，看出了雕工不對勁，那還真要看走眼了，這也是他，換了其他人，還真不一定看得出來。
雖然鑒定了這件田黃羅漢像是楊鼻祖的作品，但陳然還是用能量光圈探測了一下，這一探測，結果卻又大出他所料，這件田黃羅漢像儘管是老物件，但卻只有一百多年的歷史，而楊鼻祖則是康熙時期的人，起碼有三百年了，這無疑就有問題了。
接下來陳然又分別看了一對抱月瓶和一隻明成化鬥彩龍紋梅瓶，這對抱月瓶卻有意思的很，因為陳然用能量光圈探測過後，這一對抱月瓶，其中一隻是乾隆時期的真品，另一隻卻是高仿品。
說實話，看到這座景泰藍銅塔，陳然還是頗為心動的，很想拍下來拿回去收藏，只不過在他瞧了瞧這座景泰藍拍賣的底價后，也只能暗道一聲可惜。
但有一點是學術界公認，明代宣德年間是中國景泰藍製作工藝優點，並提高到了一個新的水平，達到輝煌階段，「景泰藍」一詞也從此誕生。釉色均肥，絲工粗獷，飾紋豐富。
說到景泰藍銅塔就不得不說一下景泰藍，景泰藍也叫銅胎掐絲琺琅，它是京都著名的傳統工藝品之一。景泰是宣德皇帝之子的年號，但其實景泰藍並不是起源於明代，景泰藍的起源一直到現在，考古界也沒有給出一個統一的說法，有的說景泰藍誕生於唐代，另一種說法是元代忽必烈西征時，從西亞、阿拉伯一帶傳進中國，先在雲南一帶流行，后得到京城人士喜愛，才傳入中原。
明代宣德皇帝非常重視銅器的冶鍊
至於看的那隻明成化鬥彩龍紋梅瓶倒是正經八百的真貨，造型娟美，線條流暢，胎體精細，不過就是有一點，那就是有些破損了，讓這隻成化鬥彩的龍紋梅瓶的價值打了一些折扣，但還算是不錯的。
這一點的區別，要不是他的眼神好，還真發現不了。
如果這隻玉蟬是老物件的話，那價值絕對不會小了，當然這隻是如果，而陳然卻看著有些不對勁，他感覺到不對勁的地方赫然是漢八刀的雕工，以八刀分浪雕刻法和漢八刀之間的淵源，他對漢八刀雕刻法還是很熟悉的。
而且眼前的這件景泰藍銅塔保存的也很完整，不但銅塔保存的完好，就是用紫顫木製作的底座保存的也不錯，當然，塔身上肯定要有一些銅銹的。
陳然連忙將這件田黃羅漢像重新細細的觀察了一遍，半晌后，他才終於發現了一個不對的地方，那就是「玉璇」這一個印記的字形和他在書中看到的楊鼻祖的印記有那麼稍微一點的區別。
這樣的造假方法做出來的古玉，做得非常的逼真，幾乎可以以假亂真了。當然，這隻玉蟬是現代藝術品不代表就不值錢了，只不過是沒有那麼值錢了，還是
陳然剛鑒賞完這隻明成化鬥彩龍紋梅瓶，王志清卻突然拉了他一下，示意他看一下王志清自己正在看的東西的。
淬好醋后埋在一個潮濕的地方，等十幾天後再取出來，悄悄的埋在地下，半年後取出來，出土的玉器就完全是一副古玉的樣子了，一般的人根本分辨不出來。
如果是這位楊鼻祖的作品的話，那這件田黃羅漢像的價值可就大了去了，起碼能夠翻個五倍還要多，這樣的話，拍賣的底價直接叫到一百八十萬也很正常了。
陳然抬頭望去，王志清看的這件東西，則是一塊田黃羅漢像。
不過他這麼隨意的一探測，探測出來的結果卻讓他呆住了！
「是楊鼻祖的作品。」陳然還在意外的時候，王志清突然湊到他跟前低聲說道。
儘管對這盞燭台的興趣不大，但陳然還是用能量光圈探測了一下，畢竟還是可以吸收能量光圈的。
眼前這隻玉蟬長不過三四公分，寬兩公分左右，蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形，在玉蟬頭部中央有個幾乎看不出來的小孔，也就是用來穿繩子的，這隻玉蟬是新疆白玉雕刻而成的，一般漢代的玉蟬都是新疆白玉雕刻而成的，要麼就是青玉，最多的還是新疆白玉，採用的雕刻之法赫然是漢八刀。
眼前這隻玉蟬的雕刻，線條似乎有些直板了，缺少了一股子靈性，給人一種刻意模仿的感覺。
清代的景泰藍製品，無論造型、紋飾還是色彩基本上多繼承明代的傳統。不過到了乾隆時期，品種方面擴大到屏風、桌椅、床榻、佛塔等重器方面，在釉色上也有了進一步的發展，
最後陳然依然用能量光圈探測了一下，正如他鑒定的那樣，能量光圈釋放在這隻玉蟬上面，一點的反應都沒有，顯然完全是一件現代的仿古玉，這下子這隻玉蟬也就大打折扣了。
根據陳然的觀察，眼前這件景泰藍銅塔應該是清朝中期製造出來的，屬於官造佛塔中的精品之作，是用作宮殿以及大型寺廟供奉的，非常罕見。
這座景泰藍銅塔拍賣的底價是三十萬，三十萬的價位不算貴，但，這隻是底價而已，估計沒有六十萬是拿不下來的。
好在接下來還有，陳然也不算太失望，接著繼續觀看了下去。
察覺到這一點后，陳然又仔細觀察了一下這隻玉蟬，這一看，還真讓他看出了不對，這隻玉蟬根本不是古玉，應該就是一件現代藝術品而已。
雖然說玉器，並不是越老越好，而是要看玉器的料子的，但玉蟬卻不一樣，因為玉蟬大多是死者口噙的葬玉，玉蟬就是用於葬玉的，若不是葬玉了，那就失去了意義了，價值自然要大打折扣了。
鑒賞的第一件就遇到了這麼一件好東西，陳然對接下來的幾件也多了幾分期待，他觀看的第二件卻是一隻玉蟬。
陳然觀看的第一件物件卻是一座景泰藍銅塔。
陳然觀看了一下羅漢的雕工，卻見其刀工剛柔並濟，婉轉流暢，取色天然，壽山田黃石的質地，雕刻與石的色彩搭配天工合一，羅漢底足上印記著「玉璇」二字。
陳然又看了兩三件后，也就沒了，最後一件則是一盞燭台，看到是燭台，他也沒怎麼在意，有些燭台的考古價值雖然很大
不說這件田黃羅漢像的雕工，只說料子本身的價值就不會少於八九十萬了，陳然看了一下這件田黃羅漢像拍賣的底價，結果卻是把他嚇了一跳，這件田黃羅漢像只是拍賣的底價竟然就叫到了一百八十萬。
看其雕工的風格和設計的巧妙，應該是楊鼻祖的作品無疑了。
本來有了第一件景泰藍銅塔這樣的好東西之後，陳然對接下來的物件還是抱了很大的期望的，卻沒料到第二件竟然就碰到了這樣的一件仿古玉，心裏抱著的期望頓時蕩然無存了。
王志清一直在望著陳然的，但陳然卻沒出聲，將其放下后，直接看下一件去了，讓他也吃不準陳然怎麼想的，不過在他看來，這件田黃羅漢像十有八九是真品，他已經想著等下是不是將其拍下了，畢竟這可是可遇不可求的珍寶。
陳然私下裡鑒定出了這隻玉蟬是仿古玉，但表面上卻始終平靜得很，一點也不讓人看出絲毫的異色，讓一直注意著他臉色的有些人好不失望。
當然，看出雕工不對勁，但陳然卻並沒有去否定這塊玉蟬的價值，因為在漢代後期甚至是漢代以後，有很多的玉雕師都在模仿漢八刀。
眼前陳然看到這件景泰藍銅塔由塔剎、塔身、塔座三部分組成，塔剎由日月同輝，華蓋，相輪組成，十三層的相輪，正是象徵著佛教的十三重天，須彌式的塔座則是呈方型，分上下兩層，中間束腰，塔身通體的琺琅彩卷草紋和仰蓮紋，用料飽滿純正，鎏金亮麗，打磨得也很精細，絕對是
聽到王志清的話，陳然頓時吃了一驚，王志清說的楊鼻祖，卻是清朝康熙時期的楊璇，此人字玉璇，名玉璿，康熙時漳浦縣人，客居福州，擅刻人物、印鈕等。特別能集玉璽、銅印之精華，獨樹一幟，被尊為壽山石雕「鼻祖」。
抱月瓶的外形，最早是來源於宋元時期流行於西夏的陶制馬掛瓶，左右雙系，用以掛于馬鞍的側面，極具民族特色的一件東西，所以一般來說，製造出的抱月瓶也都是成對的，成對的抱月瓶和單獨的一隻抱月瓶，價值顯然不止翻了一倍。
田黃石是壽山石系中的瑰寶，素有「萬石中之王」尊號。其色澤溫潤可愛，肌理細密，自明清以來就被印人視為「印石之王」。數百年來田黃石極受藏家至愛，正如俗語所說：「黃金易得，田黃難求」。
在現代人看來，博物館是古代各種文物的薈萃之地，而在古代，寺廟卻是最為發達的博物中心，匯聚著當代的各種藝術，除了宗教經籍、書畫之外，寺廟還保存了大量宗教藝術品，在寺廟的諸多物品中，銅器是佔有相當大比重的，而在銅器之中，卻有一種銅塔赫然是景泰藍銅塔。
沉思了一下，陳然也就琢磨出了這隻玉蟬的造假方法，造假的方法其實並不麻煩，將玉料的毛坯和細碎的鐵屑混合在一起，都放在一個大水缸里，再把燒開了的醋倒進水缸中，這個過程叫「淬醋」。
陳然現在連底價都出不起，哪裡能夠拍的下，所以也只能暗道可惜了，不過在臨離開之時，他還是用能量光圈探測了一下，和他鑒賞的差不多，兩百年前的，差不多也就是清中期的了。