第24章 信仰、功德論

如果把命數比做一顆大樹，那麼主桿就是上述的三種、生死、財運、權位。隨後，樹會有一些支線機構宛若樹杈一樣，又在這上面分開，例如姻緣、天賦、是否聰慧、人生際遇如何、是否能夠得到名師指點等等，在這些之外，還會有一些猶如樹葉的命數，比如今天會丟東西，出門撿到錢，婚喪嫁娶的時辰，名字是否合五行等等（這類的不算財運，更改命數，只能算財、運氣中的氣，所謂主桿財運、生死、權位那是指的一生大命格。）。

第二個卻是失去這份御靈人的能力，變成嫡仙，漫漫長生路重新開始去追求。

但是，有一種人很奇特。他們不需要用功德修今生來世，更不需要學所謂的法，感受天地的道來感觸功德，學會使用這份天地的饋贈。

這真是諷刺！

要知道，一旦劉守財累計足夠的功德后，就已經可以成為虐便遍漫天神佛的牛逼人物。卻因為跨過那道坎后成為最渣的一類，這種巨大的落差……好吧，不說自己能不能夠承受，相信真走到那一步，得罪的神仙估計不會少，到時候肯定死的會很難看。

用現代年輕的思維或許更好理解一些。

道士、和尚通常只會用自己的功德去影響這些樹葉，但絕對不會去觸碰命運樹上的主桿和枝杈，想要動這些東西，要承擔太大的後果，畢竟功德也在他們的身上。有一種很通俗的說法，是道教、佛家都會引用的……因果關係。

莫說佛家、道家都大公無私，為他人如何如何，只要是個生靈，就會有自私的一面，就算是聖人也想傳播自己的思想。真正能夠做到漠視死亡的人很多，但能夠去漠視因果關係的高人卻很少，幾乎沒有！

這些東西多了，沒有一個容器承載就會自然飄散，歸還於天地之間，形成一種平衡。

道家則在這一方面做的稍微差一些，畢竟道家講不修來世，寄情山水，得大解脫大自在的仙家說法，雖然飄渺，更符合天道，卻也更難以琢磨。

劉守財就是這類人，當他和小白第一次相見后，在那個茅草屋裡看到那本書的一刻起，他就知道，自己就算可以挨個神仙揍屁股，最終還是會死亡，除非那本書最後那一頁中說的是真的。

否則，後世的人看到的《西遊記》里，該不是那隻猴子去大戰什麼獅子、老虎、大象，而是太上老君，菩提老祖之類的狠角色。

這類人是幸運的也是不幸的。

道家是獲得更大價值的階梯，想要修成佛陀，不知道要多少輩子，到時候自己還是自己么？這個佛家說可以開前世慧根，但畢竟有了很多次人生，感悟不同，沒瘋掉的才算成功。

那麼，每個被祈福者會回饋1—10不等的功德給施術者，也就是修鍊者們。

追根揭底，陣法也好、法術也罷、起能量根本就是這個看不到摸不到的功德。

因為因果關係要承擔的後果太可怕了！例子以後再舉出來。

弄不好連投胎轉世的機會都沒有，直接被人家給灰灰了去。

甚至於在蠱惑人心的方面，和尚們更是捨得浪費本錢（功德）。再者不得不說，佛家講究修來世，這是一種累計的手段，在導人向善的同時，大量的收納了信徒，宛如超市裡消費積累的積分兌換禮物，不同的是超市的是禮物，和尚們兌換的是超脫和永生。

通過不斷的累計功德，能力會越來越強，到最後甚至可以媲美萬劫不染的眾神，卻終究因功德二字困擾，最終逃不掉那死亡一道，和凡人一樣最終走向死亡，宛若時間河流中迸起最美麗，瘋狂的一朵水花。

當佛道兩家的修士為他人祈福平安的時候，被祈福者會自動散發一些功德出來，回饋給修士，使得雙方有了一種不算平等的交易。

第一個是成為最頂尖的那一類仙，無與倫比。

一旦妄用功德改變他人命數，在增補他人的時候，就會坑了自己，而且往往是以數倍計算的，除非碰到神仙，不沾因果的那種「超人」！

這種交易，也可以稱之為壟斷交易，看似公平，實則賺的買賣！

修行有成的道士用功德做氤氳之態，點化靈禽成為坐騎，莫不見古代但凡修仙之人皆有靈獸代步，一派大德坐像？

可是，真的能夠嗎？劉守財不清楚，只知道按照那種說法，自己有可能會成為有史以來第一個成仙的御靈人，一旦跨過那道坎，天地會怎樣對待自己，那本書中的猜測卻很誇張的給出兩個答案。

「功德紅靈」說白了，就是一種功德的存在方式。

這類人被統稱為……御靈人。

道士、和尚這類人平日里為普通人祈福、做法事，其實就是為自己收納功德的一種方法，古人云「行善積德」這德就是功德。而上述這兩種類似於商業化的模式賣出「祈福、法事」散出的功德，略微更改一點點命運的軌跡，這一點點是基於絕對不允許改變主要命脈，比如人的生死、財運、權位等主要命數。

主要原因在於，為何和尚、道士都喜歡做法事，人越多越好？把功德暫且比喻成有衡量價值的鈔票，定價為做一次法事需要花費一百功德。

頂多是那些和尚們的粉絲還算有點良心，知道那些小神仙、坐騎這類的可以隨便壞，真正的得到仙人不能得罪的道理。

這種人極其少見，他們可以隨時去收取功德，這種人神秘、天賦異稟、是老天爺的寵兒、是天地之間的驕子，擁有常人、妖鬼、神仙都不具備的能力，有著特殊的使命和責任。

這也是為何道家也好、佛家也罷，都需要有廟宇祠堂，神佛真的需要功德嗎？不！古時候的苦行僧、齋苦道士需要廟堂來祭祀神仙么？完全沒必要，神仙不沾因果，是和普通人兩個層次的生命體系。

所以他們不需要，後來有了道法佛法的傳播，有了大量的信徒后才慢慢形成的，從蒙昧時期的圖騰信仰到宗教信仰，都是一種功德信念的匯聚。

話題扯的有點遠，回到剛才佛家和道家的話題上。

道家則不然，要成就就一次性搞定，絕對不去追求之前自己是誰，用這麼愚蠢的問題來困擾自己的，多數不是瘋子就是痴顛，不信你們仔細想想，佛家流傳最廣的不是瘋瘋癲癲的濟公和尚，就是250一個的唐嘮叨。

而修行的和尚把功德的運用變成了另一種形態，形成了多種方法，但功效上卻一點都不比道家差。

但是實際上，後來不知道是誰發明了廟宇這個神奇的容器，當信仰匯聚在廟宇之間，藉助功德之力仿照自然山水之威來推動，就能夠鎖住功德，當積攢足夠的功德，就可以讓一個普通人白日飛升，肉身成聖技巧出現后。廟宇開始遍布這個世界，而所謂的「陣法」也逐漸出現在世人的面前。

這也是華夏五千年中，神仙普上，道家的神仙多一些，而佛家的神仙似乎都是從道家跳槽過去的。

道家呢？莫說西遊記中的敵對勢力都是道家的神仙，或者神仙的坐騎，那是學派之爭，在那個時代，勝利者是和尚們，他們自然有權利去編排道士們的對錯，在行書之中為道士們安排在正派角色，還是反派角色上。

凡事有因必然有果，是誰都無法逃脫。

感受到這份功德的回贈越多，修鍊者得到的好處就越大！這個前提就是人……一定要多。