第十七卷 東遊記
第317回 幡卷陰風生造業，魂歸無處話孤獨
另一個很有意思的人是太上，他沒有像無量光或阿羅訶那樣造化出一個佛國或天國，當大天尊開闢凌霄寶殿仙界時，兜率天宮莫名出現依附於其中。
當年明崇儼被殺時，獨孤伸在自我靈台世界中修行，並沒有理會。明崇儼是什麼人他很清楚，一定毒害過不少人，在人間被害了也正常，獨孤伸已超脫輪迴，沒有插手人間事為徒弟報仇的念頭。他只是感到有些惋惜，這個傳人還沒派上什麼大用場，而自己再尋找一位合適的傳人並不容易。
明崇儼曾是左遊仙的弟子，梅振衣也曾問過左遊仙，那種攝人生魂的邪術是不是他教的？左遊仙說不是，想必是明崇儼後來又另拜了師父。
為什麼可以依附於佛國？因為大天尊可見，而如來不可見，無量光不在又無處不在，修成他化自在天果位，若曾有佛法聲聞，自可去依附佛國開闢自我靈台世界，無量光的靈台無所謂展不展開，從某種意義上講，這也反映了大天尊的修為境界尚達達不到無量光的成就。
若達到金仙境界的極致，如大天尊與鎮元子，造化的世界還可以在其他金仙依附開闢的同時，自然延伸造化出更廣闊的外圍仙界道場，這就是天庭規模的由來。道家供奉的「三清」，「原始」指的是「無邊玄妙方廣世界」，「靈寶」指的是「靈台造化開闢之功」，「太上」指的是傳道之祖，其來源如此。
明崇儼並不清楚自己被這位「師父」利用了，親手害了很多人。就算有他化自在天魔的修為，也受不了穿越天刑的業力，孤獨伸本人很少親手殺人，以邪術收生魂怨念得到強大的法力只是他的法術手段，對本身境界並無幫助，平時並不總是如此，而人間戰亂之時是最好的收集機會。
這種靈台世界可以獨自孤懸，也可依附於既有的仙界，利用他人靈台見知與自己的感悟相通之處，得到更好的開闢之功，
金喬覺喟嘆一聲，眼中儘是悲憫，無言的在雲端上入坐，神念中默誦經文。濃密的烏雲停止了涌動，那些掙扎的人形輪廓消失於不知名處，下面戰場上的陰風早已散盡，大戰也已經平息，斗轉星移朝霞升起，凡人看不見空中金喬覺與諦聽的行跡，只能望見雲端上有一抹金輝。
獨孤伸教徒弟，與鍾離權那等仙家是不一樣的，不講究什麼點化指引。他也有通明法眼能看透凡人所欲所求，弟子是什麼心性就教什麼道法，能修到什麼地步也不管，他就像一個賣刀的，賣給廚師切菜刀，賣給屠夫殺人刀，同時教以刀法，只要對他自己「有用」就行，其他的後果不理會，至於弟子是否以邪術作惡，反正業力算不到他頭上。
正在施法間，獨孤伸忽然神色一驚，收起紅色長幡化為一道青煙飛走，沒有在理會猶在涌動的烏雲與廝殺的戰場，他走得很急，法術餘波尚未散盡，仍有未及攝去地的生魂聚集，若是有其他高人尋來，可以掩護他遁走的行跡。
他手中抖動一面暗紅色的長幡，隨著幡面奇異的捲曲，戰場中陰風捲起不斷升向高空，他腳下的烏雲涌動成各種形狀，就似無數的人形在掙扎。如果梅振衣見此場景，一定能想起一個人和一件法器，就是當年設計陷害梅家的明崇儼與他那桿煉魂幡。
與「各乘天」果位類似，「他化自在天」也有在無邊玄妙方廣世界中開闢之功，造化只是屬於自己的靈台仙界，真就在靈台開闢的世界中修行，本身倒也談不上什麼善惡正邪，若最終堪破正果，未嘗不可由魔入道，成就金仙、菩
諦聽原地轉了一圈，以仙家神念回到：「此時不知蹤跡，他叫獨孤伸，來自佛國之外的他化自在天，是一位天魔。」
需要解釋一下，「他化自在天」不僅是一種修行果位，也是一種特殊「世界」的稱謂，前文提過，所謂「他化自在天」果位，是法自我願心之道，所見所歷一切都要依自我願心去化轉，觀世人如肉團，觀世間如自我靈台。
祖師爺易水仙人只能給她精神上的指引與修行境界上的點撥，並交給她傳承碧山潭一派的重任，而梅應行才是她能夠依靠的真實胸懷，儘管她的修為更高，但此刻也露出真正柔弱的一面，梅應行沒有多說話，只是將櫻寧抱在懷中輕撫她的後背。
梅毅怎會不清楚小少爺離開蕪州不僅僅是找櫻寧，一直暗中跟著他，也發現了尾隨梅應行的櫻寧，梅應行在秦州司馬府中遭暗算，但有櫻寧相助有驚無險，梅毅就沒有現身，也沒有打擾這一對小男女重逢，不料在黃河岸邊卻出了變故。
然而這法力並不傷人，僅是把梅應行送走，櫻寧推開他的同時還在他懷裡塞了一本書，就是那捲《碧山訣》。梅應行只在神念中聽見一句「快走，躲起來！」，人已經飛到數十里之外。空中忽有一片烏雲湧現，無數觸手狀的煙索襲來，櫻寧祭出空桑杖未及轉身，就被地上捲起的一陣陰風掃中，無聲無息仆倒在地。與此同時，半空中發出一聲大喝，一道劍光直射烏雲，那是梅毅的身形。
但這並不意味這太上的修為境界不如他人，想一想太上留下的修行根基，只要成就金仙，就可以在無邊玄妙方廣世界中造化開闢出一片真正的仙界，金仙洞府可以自享亦可以引他人共享，可以有所依附也可以不依附於誰，若依附開闢則另有收穫，是另一種逍遙玄妙境界，真正的和而不同。
這一下玩大了，驚動了幽冥教主。金喬覺帶著神
梅應行沒有發現尾隨的櫻寧，因為她修為更高已有飛天之能，櫻寧沒有發現梅毅，因為梅毅的修為已出神入化，但梅毅也沒有發現雲端上還有高人，對方發難時才拔劍出手，劍光與身形相合直斬而去——對手太強了，梅毅一擊已盡全力。
金喬覺睜開眼睛，站起身來道：「我知道了，此番大亂，凡動念下界自尋惡業者，皆難逃劫數。我在幽冥世界中接引獨孤伸到來，因緣已成，他千年修行終將毀於一旦。」說話間又一皺眉，對諦聽道：「有人將去九林禪院菩薩像前開口請你相助，你先去蕪州等著吧！」
腳下的雲朵已變得如雪潔白，自周安詳而寧靜，諦聽忽然以神念道：「獨孤伸又在人間施法了！好強大的法力，有金仙下界趕去！」
雲端上站著一個人，全身膚色焦黃，穿著一件袈裟不像袈裟、長袍不像長袍的斜肩露右臂的袍子，胸前掛著一串骷髏項鏈，上面奇異的人骨骷髏只有核桃般大小，他長著鷹鉤鼻，深深的眼窩，披肩頭髮一縷一縷在風中蠕動，相貌形容不出的怪異與嚇人。
梅應行經過一夜的調息，有正一門的靈藥相散了侵入經絡的陰寒之氣，梅應行又問起櫻寧為何會來此處，這段時間又去了哪裡？
梅效率軍夜襲叛軍大營，獨孤伸也特意趕來了，梅效用奇兵大勝，戰事遠沒有想象的慘烈，他很是失望，這一動念間便出手施法，那些已停手的士兵，只要心中還沒真正放下殺意，又被心念激起重新投入廝殺。
這五個徒弟都很有「用」，骨篤祿後來做了突厥大祭司，可以用征戰掠奪的奴隸與戰俘的向師父獻祭，骨篤壽與骨篤福在草原上成為威望如同神靈一般的薩滿大巫，如果獨孤伸
獨孤伸常年在他化自在天世界中修行，很少收傳人弟子，偶爾來人間傳法，也有著自己的目的，所教弟子在人間做的事情他都可以利用。獨孤伸神通廣大，各方面的成就都很高，所傳也並非全是邪術，在人間前後收過五位傳人：骨篤福、骨篤壽、骨篤、賀蘭進明、明崇儼。
一年前骨篤福、骨篤壽、骨篤祿同日被斬。這三位傳人一直率眾弟子供奉祖師「骨篤大神」，就是突厥語中他的自號「孤獨大神」，三人都隨祖師姓「骨篤」，算是一派傳承了，獨孤伸很詫異，這個情況他沒想到，也下界來看看人間的狀況。
櫻寧在梅應行面前沒有任何隱瞞，將自己這一年多來的遭遇都說了，來之前她還沒想明白見到梅應行該說什麼，但是一見面，櫻寧才意識到，天下之大能夠敞開心扉相訴的人只有梅應行了，毫不掩飾訴說自己曾經的彷徨、無助、委屈與悔撼，說著說著，她又一次流淚了。
到人間清楚了是怎麼回事，骨篤三人作戰時身死而已，他也沒有再理會，卻被人間的戰亂吸引了。獨孤伸教弟子的邪術自己當然也會，這是一個使神通法力更強大的好機會啊！於是揮舞赤煉神幡，在各地戰場上空悄悄收攝怨念生魂，忙得不亦樂乎。
書中暗表，明崇儼又拜的師父，就是此刻戰場上空的男子，他名叫獨孤伸，自稱孤獨大神，有「他化自在天」的修為。他在人間傳授明崇儼這等邪術，並不是白給，而是要求明崇儼以煉魂幡攝生魂，將來再交給他所用。
「妖魔已遁，諦聽，可知他來自何方？」金喬覺在獨孤伸剛才施法之處駐足問道。
雲端上出手的高人就是昨夜在安陽城外現身的獨孤伸，他避開了金喬覺，卻被遠方另一件事驚動，隱匿行跡趕到了秦州。
獨孤伸傳授這三人的是薩滿巫術，是正是
各教修行可以互相參照印證，但不能簡單的等同比較，到了造化開闢境界的微妙區別，可以清晰看出各教發端的差異來，至於再往上無量光、太上的境界，又是無法妄神犬諦聽察知方才施法之人，是來自依附佛國之外他化自在天中的獨孤伸，若獨孤伸在自我靈台開闢的世界中不論怎麼亂搞，本身談不上善惡正邪，但跑到人間做這種事，就是所謂的「天魔」了。
獨孤伸剛剛離開，就有一名僧人神色凝重踏雲而來，身邊一隻毛色油亮、尖耳豎起的黑狗也是四蹄凌空而行，正是金喬覺與他的護法侍者神犬諦聽。
阿羅訶于天國中也是「不在又無處不在」，「他化自在天世界」為什麼也不可依附天所傳修行根基不同，「不二見」心法貫穿始終，依附於天國行靈台開闢之功，必須展開自己的靈台世界融入天國，修證他化自在天果位地人是不會這麼做的。
就在這時，梅應行懷中忽有一股大力傳來，櫻寧猛抬頭施展全身的法力將他推了出去，櫻寧如今已有飛天之能，猝不及防間貼在懷中施法，那是多麼大的力量？梅應行來不及作出任何反應就飛了出去，飛過黃河遠遠的消失於地平線的彼端。
「他化自在天」為什麼不能依附於天庭呢？因為這與大天尊的見知不相容，大天尊自不會展開自己的靈台世界讓它們去依附，而且這種依附開闢對他人來說毫無意義，既不能與他人共享，也不能延伸開闢外圍道場，同樣的道理，鎮元子的萬壽山仙界也不行。
……
幾十年後獨孤伸又利用一次下界的機會收了賀蘭進明這個傳人，教得還是傳給明崇儼的那一套，這位傳人比明崇儼悟性更好、更有野心，同時也更陰毒。