清藍之境設定源起

《樂園》的時間，設定在上帝完成創世造人的工作安息之後，醒來創造女人之前。夏娃的出世、吃禁果、失樂園都將是本書結束之後的事，將不會在《樂園》中看到。

【故事之時間背景】

【天使】

在《聖經》里上帝造人、立伊甸園之後，緊接著就為人造配偶。但是史家之筆，向來擇要而記。因此痴兒就當是《聖經》的執筆者只記上帝的大作為，其他小事就效夫子筆削春秋了。痴兒沒有本事寫大事，便在大事之間的小事上做文章，為夏娃出世之前的亞當，添上一段「冶史」。畢竟，「耶和華上帝說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」——這也是一個發現問題然後解決問題的過程。發現問題需要時間，也只有時間才能讓問題暴露出來，所以呢，也就有時間讓亞當到清藍之境一遊了。

到愛爾蘭后，接觸到十分熱心傳教的信徒，專門給痴兒開了《聖經》學習班，陸續學了兩三年，聚會也參加過不少。對《聖經》以及上帝的知識確實增加了，然後發現「上帝是用來信的，不是來學習了解的」、「知識越多、信仰越動搖」的話著實有些道理，弄得痴兒現在極為迷茫。痴兒越來越覺得，真到末日審判之時，痴兒肯定是屬於「罪加一等」的那一類。雖然自己覺得也沒做過什麽壞事，只是讀《聖經》讀那麽多，還「知法犯法」、冥頑不靈就夠了！-_-

西方世界的龍只從童話、卡通和電影里知道，是有翅膀會噴火的。再不然就是網上傳播的不知應該歸入第幾流的玄幻（色情）小說里，力量強大、頭腦白痴、幻化人形後身材超辣、充當極品花瓶和性奴，滿足Teenage少年一展雄風之偉大願望的角色——痴兒自是堅絕鄙棄之。

痴兒勉強算是基督教徒，自小聽福音書長大，也正式領受過洗禮。唯信心方面，實在非常薄弱。以前在北京時，因為教堂離家遠，周日禮拜一直三天打魚兩天晒網。現在想來，再回去沒人會認識我是信徒。

【為什麼只一種性別？】

【為什麼是「龍」？】

一般認為，天使是上帝在造人以先所造的靈體生命，被稱為上帝的「靈體兒子」，強大而美麗，數目眾多，無性別。吃不吃飯就不知道了。近年痴兒去學習《聖經》的那個教派，還認為耶穌基督其實就是大天使長米伽勒在地球上的名字。也在網上讀過一些天使的資料，參考了猶太教、伊斯蘭教和襖教的經典之後，天使的名字和職責就成為一個龐大、混亂、又矛盾的系統，至少痴兒還沒有理得清楚。

正式出現在清藍之境的天使，至今只得梅菲斯特一個，以後也不會有第二個。梅菲斯特的名字是痴兒特別問浮世德的契約者借過來的。不過在這裏大天使並非是引誘人的魔鬼，當然更不是那傳說中引誘人吃了禁果的蛇。

樂園的故事發生在上帝造人之後，造女人之前，當時亞當是唯一的人，是男人，所以那個時候人也只有一性，就是男性。為了與主角統一，清藍之境的龍就此不區分性別。但是從寫故事的角度來說，感情也是相當重要的一部分，尤其要為日後夏娃的出現做些鋪墊，性的概念也不能完全付諸闕如。

【《聖經》和信仰】

痴兒對天使的設定源自《聖經》。為了彰顯上帝的地位，天使的名字在《聖經》很少透露。即使是在異象中向先知聖徒們顯現，被問及時也經常以「單單要崇拜上帝」之類話作答。《聖經》被提及名字的天使只得加百列和米伽勒（又譯米歇爾）兩個，其中米伽勒是大天使長，是為眾天使之首。加百列是報喜天使，通告瑪利亞受孕消息的就是他，也是十分受上帝信任倚重的天使。

《樂園》里的天使非常簡單，只有三個大天使（加百列、米伽勒、梅菲斯特），除此之外都是天使，名字胡亂起的，連杜康都算一個。

無論是看正文還是看痴兒的發言，到如今大概沒人不知道《樂園》的故事背景和基督教的《聖經》有些關係了。

「龍」這種東東，無論中外文化之中，都佔有相當的地位。東方神話中它是神，是聖獸（我輩乾脆就是龍的傳人）。西方傳說中它是專門劫掠公主、成就勇士威名的惡魔。無論東西它都擁有強橫實力。就連現代，《侏羅紀公園》以降，恐龍形象深入人心，那也是不用說了。放著這樣大好的名字不用，痴兒就太也不會偷懶了，是不是？

多年前看過阿西莫夫（Asimov）的一本書The Gods Themselves，描與了一種有三個性別的外星生物。讀的時候覺得實在精彩。痴兒沒有大師的功力，太多性別也想象不來，又為了偷懶地想盡量簡化前期設定，再加上之前所說的原因，就只寫了一性。不承想第一章寫出后的第一個反饋就是「清藍之境是同志樂園」，著實讓痴兒嚇了一跳。後來又有幾個耽美類站點要求轉載，更令痴兒欲哭無淚。若不是因為痴兒對分桃斷袖的事一直並不是很介意，當時就寫不下去了。

決定了是龍，才發現對龍了解實在太少。

中國神話中的龍，歷代用作帝王的代表，似乎應該是雄性，但在痴兒的知識範圍內，性別實在很糊塗。只有一個龍女牧羊中的龍女，還是以茬弱女子的形象出現，讓人很難和龍這個強大的名詞聯繫起來。看過田中芳樹的《創龍傳》，四海龍王都是男孩子，也沒提他們在天界的母親是龍還是別的什麼。