京都亂雲
第70章 興福寺寶藏院
後來他們從屬於南朝方十分活躍，在《太平記》神南合戰中就記載了和田氏、楠氏、真木氏、沢氏、秋山氏從屬於楠木一方，同時也出現了芳野氏的記錄，由此可見此大和郡內有著一群不服幕府，不尊興福寺號令的武家集團，這三家後來隨著大和永享之亂的失敗而陷入衰退，他們是屬於不太親近興福寺坊官的另一群國人。
添下郡是筒井家的核心地區，再向東就是添上郡，這裏才是興福寺的核心地區，因為興福寺又名南都，所以郡內七鄉又名南都七鄉，分別是興福寺南部的南大門鄉，北部的北御門鄉，東部的東御門鄉，西部的西御門鄉，以及西方的穴口鄉、不開御門鄉，東南方的新藥師寺鄉。
寺院僧眾出任神社神官也是中世日本的傳統，也就是傳說中的神佛合一，日本的神靈很有意思，神與人間皆處於相同的地位，眾神祇也和凡人一樣想要脫離苦厄，於是求到佛陀的點化濟以得解脫。
興福寺同時控制著春日神社
寶蔵院胤榮生於大永元年，是寶蔵院胤榮的次男……對！你沒看錯！他和他父親的名字一模一樣，沿用的就是中世古老的名號繼承法，寶蔵院胤榮幼名的松榮丸，不過在寺內一般都叫覺禪房胤榮，只有對外才稱為寶蔵院胤榮，這就是傳說中的坑人，寺內寺外叫法不同。
在奈良時代初期，越前國気比大神托宣而下使得神宮寺建立，隨後滿願禪師也將鹿島神社、賀茂神社、伊勢神宮等境內外的神社設立神宮寺，就連武家之神八幡神宮的八幡大明神都被佛陀點化為八幡大菩薩，所以在神社裡看到一群大光頭一點也不奇怪，建在寺院附近的神社幾乎成了是寺院的附屬機構。
說罷，瀧川慶次郎催動坐騎嬉笑著大
但是這宇陀三將也不是心甘情願的聽從興福寺調遣，他們悄悄的與伊勢北畠家建立密切的關係，在《勢眾四家記》中記載「和州宇陀三人眾」為伊勢國司北畠氏的有力被官，大概也就如同一些大名配下的他國眾一樣，左右逢源兩邊討好。
秋山氏是伊勢神宮領大和國宇陀郡神戶鄉的神戸神社神主家同神宮被官，沢氏是宇陀郡沢鄉國人，據說出自名門藤原氏末裔，芳野氏是宇陀郡東鄉芳野城國人，在鎌倉時代末期春日若宮神主祐臣《祭禮記》記載「流鏑馬十騎、芳野二騎」，也是屬於興福寺配下勢力。
跑來跑去都沒找到寶蔵院，山岡善次郎發起牢騷來：「真是荒謬！一個那麼大的佛寺竟然找不到一個分院？這寺里的僧人都幹什麼吃的！」
島左內與瀧川慶次郎同乘一騎，揚著腦袋說：「筒井殿下本來就是國主！是十市殿下把國主之位讓給筒井殿下的
成年後繼承父名成為寶蔵院僧兵集團首領，在興福寺眾多僧兵集團里到也算的上一號人物，只可惜這些武僧平時不在寺院里亂竄，寺里活動的都是普通僧人，真是跑斷腿也是活該。
寶蔵院胤榮全名寶蔵院覺禪房胤榮，大和國興福寺塔中寶蔵院院主，就因為不知道全名和塔中的區別，就讓他們白跑了好長時間，差點沒跑斷腿。
大和國有神國的說法，不但因為他曾經是兩代京都的所在地，還因為其內有大量的神社，僅在興福寺所屬的添上郡內就有《延喜式神名帳》中記載的大社九座，小社二十八座，最大的二十二社裡大和國佔據了七席，分別是上七社一座，中七社五座，下八社一座，論影響力可比遠國里幾個小神社為了一宮爭破頭強大太多。
眼看這麼找不是個事，吉良家的武士立刻兵分幾路四散尋找，尋找寶蔵院的道路很曲折，最後還是在南大門附近遇到
「好了！不要說了！」山岡善次郎不耐煩的打斷老頭的長篇大論，掉轉馬頭回到隊伍中，嗤笑道：「筒井家自稱國主？真是滑稽！」
「這是什麼意思？寶蔵院都不知道能叫興福寺的僧人？」別說山岡善次郎覺得他說話不靠譜，就連吉良萬松丸也是大搖其頭，一行二十幾人進入才發覺興福寺規模實在大的離譜，叫不上名字的僧人太多，比起一乘院與大乘院這等名號，寶蔵院實在有些不出名。
山岡善次郎目瞪口呆的看著這兩人的坐騎像兔子一樣迅速的沒入隊伍中，咬牙切齒道：「這群小混蛋！實在是太可惡了！一點也不懂得尊重前輩！太可惡了！」
在奈良的平城京逛了兩天，見識了南都平城京的風物，又在興福寺的門前町住了幾日，遊覽這座古剎拜釋迦如來佛，說起來這尊古佛還
他接連攔住幾名僧人都推說不知道寶藏院，反而推薦他們可以去中金堂、大講堂、五重塔、東金堂、南円堂、西金堂、北円堂、三重塔一一遊覽，如果要用齋飯記得去食堂，如果迷路只要記得請教路過的僧人即可。
「今年春天，國主筒井殿下出陣討伐宇陀三將，在途中痘瘡複發退回府中，所以……」
為了儘快找到那個強大的武僧，吉良家的武士換上便裝進入興福寺，山岡善次郎直接就問年輕的接引僧人：「寶蔵院胤榮大師在哪？」對方愣了好半天沒想起寶蔵院在哪裡，只是不太肯定的指著東邊說：「可能在哪裡。」
大和國南部宇智、吉野、宇陀這三郡被稱作南三郡，歷來一直是興福寺教派勢力比較弱的地方，宇智郡是大和源氏子孫二見氏一族世居地，吉野郡內是由牧氏組成的小規模鄉黨，宇陀郡內有被稱作宇陀三將或和州宇陀三人眾的沢氏、秋山氏、芳野氏分別割據。