第九集 龍神的憤怒
第26章 華夏的鐵律
同樣這憲法之中，還表示出更加重要的信息。那就是華夏軍的總司令雖然是華夏帝國的皇帝陛下，但絕對不是家軍隊的問題。而是屬於華夏帝國的軍隊，這與大宋的家軍隊問題嚴重的情況，恰恰是相反的。在大宋，名義上軍隊是皇帝的，但事實上是地方實力派的。
「哪個要你來獻殷勤啊，你啊，你父親那麼多好本領你沒有學會，倒是吸起煙來不用人教的！」
至於華夏帝國的未來，那打算是十分清楚的。以發展科技為目標，以民生為基礎，對內施以仁義，對盟友施以德治，對於敵人就只有一種手段——斬盡殺絕而後快之。因為所謂的「大國風範」絕對不是只知道於人友善，而絲毫不懂得國際權謀。也絕對不是允許別人與他共同開始自家的領土，那樣一種愚蠢的手段。
這也是大宋為何重文抑武的原因，但事實證明，這不可能「製造」出來國家的軍隊。只可能出現狗官
況且，作為「天子」，他都要循「天理」，自然其他人就更需要循「天理」了。學者們雖然在爭吵，但平民們感覺得到，在這華夏帝國的境內，不用聽別人的，包括了他趙伏波的也不必聽。因為他說的話不再是傳統皇帝的「金口玉言」，而只有《華夏律》才是金科玉律。
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，妄稱尊者、妄犯他人尊嚴者誅！這說是的人人平等的概念。
性命乃父母所授，妄取者誅。異族犯者，族之。這說的是安全權，即國內殺華夏人者死，國外殺華夏人者誅族！
如果往長遠里說，將來的驍騎軍、虎賁軍會常駐海外，保護華夏的世界利益。至於羽林軍拱衛京師，邊防除過一些警察部隊之外，並不會有正規軍。倘若有任何國家與華夏帝國發生邊境糾分，就以武力相向並
華夏島的以法治國的理念，卻恰恰與大宋的結果相反。最少想讓國之軍隊選擇，談何容易的一件事哪！
此刻的穆克擔任著華夏軍副司令的同時又兼任著軍法官這個職責，將來的趙伏波打算由他率領未來的「華夏羽林軍」至於魏臻的話，經過了這一次的作戰，自然將來是「華夏驍騎軍」的領袖。不過由於生產速度以及新兵訓練的問題，「華夏驍騎軍」還不知道在哪兒呢。
最少趙伏波不打算向任何人、任何勢力與國家妥協。他的想法很明確，全力攀登科技，同時建立「合理富裕」的華夏帝國，即不是少部分佔有多數財富的富裕。至於國境線之外，是盟友可以在華夏帝國的管理之下分配利益。但倘若是敵人，就不妨集中力量一次性徹底消滅
因為趙伏波公開在華夏帝國的《華夏日報》上說過，《華夏律》就是天理，他趙伏波就是將來的天子。奉天之命，維護人皆生而平等的權利。誰違反了《華夏律》那就是逆天，作為天子絕對不會坐看不理。
倘若被今天的哲學家看到的話，一定會說趙伏波的這套想法即不唯物，也不唯心，甚至可能他自己都說不通。但趙伏波不是哲學家，儘管這種說法學者們在學院里，報紙上是爭個不休。但誰了不敢違反《華夏律》，因為掌握著槍杆子的趙伏波，他說的話就是理。
作為理科出身的馬丁，在這件事上可以告訴趙伏波自己的看法，但他的看法遠不及老謀深算的，深得中華傳統「縱橫家」精髓的王文統知道的深刻。只不過此刻的王文統知道，這種手段在華夏帝國國境之外隨便使，拿回來多少利益都不
華夏軍總司令就是華夏帝國的皇帝，既然皇帝都不可以違憲，那違憲的罪就大了去了。為此華夏帝國專門有憲法法院，任何人都可以因為某條法律違憲，而申請法院裁決該法條無效。而且最後一條最重要的就是，法律想通過尤其法律，沒有帝國公民的認可，那是不可能存在下去的，否則就等於向華夏軍宣戰一樣。
此刻的《華夏律》，已經不再是最初的那個由《唐律疏儀》改編過來的東西，它由一部《憲法》規定了華夏之國的基本規則，同時也分別釐清了「實體法」（刑法）與「程序法」（刑事訴訟法）。例如以下《憲法》各條所提，已經頗有現代《人權宣言》的味道。
說真的，與華夏軍作戰，不如直接去跳太平洋！
這絕對不是什麼大民族主義者，因為如果世界上人類的權利平等，那麼華夏人的權利就不容侵犯。倘
最後一條卻是最為嚴重，對於皇權也是最嚴格的限制。即：華夏軍負有維護憲法之穩定的職責，非經法定程序不得更改。無論任何人，包括華夏軍總司令在內，違反憲法規定者，定斬不饒。
華夏故土乃祖先所留，新拓可也，失之片土則玉石俱焚。假如華夏帝國將來有了核彈，根據這一條，發生侵佔華夏帝國領土，就會立即爆發核戰爭，而不論世界是否毀滅。而且根據此條，華夏帝國的領土可以增加，但絕對不允許減少。就算是皇帝點頭，同樣屬於違憲。
趙伏波有些撓著了，他不大明白這些小丫頭們怎麼了，就馬丁教師一句「吸煙有害健康」她們就一個個全都不依不饒的。尤其是師雪容這丫頭，不但她自己要跟來，還帶著穆克的戀人肖紅妍。