第十集 紛爭的終結
第22章 華夏的權利
其中神聖羅馬皇帝腓特烈二世與法蘭西帝國皇帝路易九世，他們獲得可以在華夏帝國皇家擁有49%股權的輕工業，或者傳統工業企業開辦的權利。前提是技術保密，同時保證不損害華夏帝國的聲譽與利益。這一件事趙伏波的兩個丈人皇帝倒是明白，雖然是合親狀態，但那個趙伏波是個唯華夏利益必爭之人。倘若犯了底線，相信照樣會被亡國滅種。
而那些人的結局，被稱為「人豬」。顧名思義非洲的黑人是吃人，這沒有什麼好值得奇怪的。在當時的確有些這樣的交易，一些奴隸商人們會把賣不掉的老弱病殘，用來換取那些食人生蕃的黃金。
否則？否則阿拉伯人就會看歐洲的教皇不順眼，附近的其他華夏帝國的盟國，對於教皇的懇求也會見死不救。沒什麼好說的，不顧華夏帝國的利益，那麼歐洲的教廷就一定會受到巨大的損失。
一連串的屍體上，到了夜間還
這當然是一種極端殘酷的手段，但這是阿拉伯帝國永遠不可能滋生「自然科學」學者的原因。至於歐洲的那些所謂「皇家科學院」，他們在與華夏帝國科技單方面共享的同時，接受教廷的監督。相信將來駐在君士坦丁堡，如果沒有「華夏軍」的保護，隨時可能被阿拉伯人抓去燒死的教皇，一定會把自己的職責做到完美狀態。
「阿扎姆突蘭沙蘇丹的特使什麼時候到？」
因此，歐洲同樣不可能出現「自然科學學者」，因為他們同樣是異端，與阿拉伯「伊瑪目榮耀」宣布的此類異端相似，最終都是要連同家人一起被送到華夏帝國去的。除此之外，更重要的保證，就是
不過這些事情對趙伏波來說不算什麼，那與他無關。總之，侵略了華夏帝國的人，就一定要付出代價。原本他是打算把曾經到過大宋的蒙古兵全都用油煎了，直接烹死，即人肉鐵板燒。然而最終還是在大家的戲說下，放棄了那極端殘酷的手段。對蒙古人來說，他不會有什麼同情心。就算應該有同情心，那也是給此刻依然在蒙古軍鐵蹄下呻吟的同胞們的。
正是因為《華夏律》的規定，華夏人從此刻開始，就具備了這個世界上最強大的凝聚力。這不禁讓人感覺到有些懷疑，在這個世界上會有這樣的規則嗎？
此刻，這種「活動」幾乎已經成了阿拉伯人的，重要一個生活來源。往往大家都在期待著「伊
前面說過，皇家之人不幸生於皇族，因為對於皇帝位子的鬥爭，將會讓他們做出所有殘酷的事情。那麼現在，最少在《華夏律》的規定上，結合中國傳統皇位傳遞的規則，由華夏帝國皇帝陛下任命的大法官來判定皇儲。倘若有數個子女，當心各方面的學識為基礎。例如軍事、政治等等方面為依據。同時這些規則也有著最嚴格的程序規定，所有違反者，都會承擔極嚴重的後果。
此刻拜伯爾斯奔杜格達里國王與阿扎姆突蘭沙蘇丹的特使，都正在向這兒迅速趕過來。因為趙伏波發出了邀請，要他們到這裏來商量下一步的軍事行動。與此同時，木刺夷人因為指揮機構的
這對於趙伏波全都無所謂，最重要的是此刻所有的俘虜，包括蒙古人他們已經開始害怕。雖然他們中間許多人並不怕死，但所有被弔死的人，將會給來的是給自己家人的災難。財產將遭受掠奪，人口將會被販賣。至於販賣到哪裡，那就很讓人疑惑了。因為一些奴隸販子，把不大好賣的殘廢賣給了非洲的黑人，用來換取黃金。
畢竟那是整個阿拉伯世界里，所有派別都會和平共處的城市。那是「阿拉丁——阿卡德大帝」的地盤，任何在這裏因為教派鬧事的宗教人士，不但自己會被砍掉腦袋，而且他們的教派也會因此受到嚴重的處罰。最嚴重的處罰，則是巴格達的「伊瑪目榮耀」，將宣布某一群人是異端。那麼任何人都有抓捕他們，送入巴格達審判並處於火
而華夏帝國的利益是什麼？尊嚴、安全、財富與科技！
因為宗教、教育雙方面的手段，這個世界上的歐洲、阿拉伯帝國不必再考慮什麼「文藝復興」之類的東西，那是華夏帝國在做的事情，那與他們沒有什麼關係。為此作為回報，華夏帝國會無償向他們提供先進的農牧業技術，好使他們能夠換來更多的工業品。
侵犯任何一項華夏帝國或者華夏帝國公民該方面的權利，都將會引起華夏帝國的入侵。因為這是華夏帝國的議會，可以彈劾華夏帝國皇帝陛下的原因。不管趙伏波的兒孫是否喜歡這一條《華夏律》里的不允許後世更改的權利宣言，卻已經寫明了這一條。
被彈劾的皇帝除非妥善解決這件事，否則將會被提請大法官來依據《華夏律》審判。如果有罪，就將失去華夏帝國皇帝的職務，並由另外一直系血親的來繼承皇位。