第十集 紛爭的終結
第141章 是時間問題
不能不說，歐洲的騎兵的確有著與阿拉伯宗教極端武士一樣的狂熱。尤其是那些從西歐來的，直接進入戰場沒有加入到英諾森四世教皇組織的新的「聖殿騎士團」里的騎士們。他們把手中的騎士長槍放平，拍著他們的戰馬開始飛奔起來。
有了這些裝備，騎士無愧於人形坦克的稱呼。即便是炮擊，裝著火藥的炮彈不在戰馬的身邊爆炸，依然不會把他們掀下馬去。遠處的彈片，往往只能把身上的盔甲打得發出聲音，但卻完全無法穿透。畢竟多層複合的材料，對於彈片同樣有著削弱的作用。
炮彈的裝葯，越是口徑大，那麼差別體現的越明顯。就算是同為300毫米口徑的「臼炮」，但300毫米的TNT裝葯的炮彈，殺傷力可以讓最少100米範圍里的人失去活動能力，但火藥裝填的炮彈，威力就相差極大了。
同樣也沒有經歷過炮火的統帥，這時已經驚呆了。
說白了，對於這些神棍來說，好死不好賴活著。就好比歷史上蒙古大軍在巴格達屠城的時候，真的沒有看到什麼極端宗教分子有多麼英雄。他們的作法是，跪在蒙古人面前苦苦哀求活命而已，而這也包括了巴格達哈里發木斯塔辛。所以說，面對鋼刀的時候，什麼樣的宗教信仰都是脆弱的。
隨著阿扎姆突蘭沙蘇丹的不耐煩，隨著手下海軍將領的命令。已經排好了炮擊隊形的25艘戰艦，一向起岸上噴射出了火焰。然而，僅人遺憾的是，因為是火藥的裝葯，所以威勢看
就像是此刻的大戰一樣，掌握著「華夏帝國」給予的火器組成的軍隊，對於所有的騎兵阿扎姆突蘭沙蘇丹已經不大耐煩了。
他們身上穿著羽林鎧的騎兵甲，比過去要輕得多防護能力也要好一些。甚至在一定的條件下，甚至炮彈的彈片都不能擊穿。而且他們的戰馬身上，同樣穿著那種羽林鎧的專用馬甲。它是和騎兵甲一起銷售的成套裝備，它包括新式的騎槍，夠長、夠輕。還包括斬將刀、複合大盾，另外就是騎兵甲與馬甲。
隨著一聲令下，排列在海邊的「秦皇AMP」級戰艦開始了齊射。阿扎姆突蘭沙蘇丹顯然是個喜歡排場的人，當然波季港也沒他什麼事。而這裡是他為敘利亞的黑海艦隊選擇的軍港，因此他把自己的全部25艘「秦
「開始吧，快點，就那麼點人，要多久才能結束戰鬥，我還等著進城呢！」
500門火炮的齊射，相對於沒有見過火炮的拜占庭帝國的軍隊，不但嚇了他們一跳，也讓他們心中湧起了足夠的擔心。幾乎整個陣形甚至立即就散亂了，可還沒等士兵們想出來面對如此令人恐懼的炮擊時，海上的那些怪模怪樣的戰艦，又再次噴射出火焰。
事實上在這個時代里的多數政客們，心底里大約都是這種想法。別提什麼虔誠，不然那就真的OUT了。試想想看，倘若虔誠的話，英諾森四世教皇被趙伏波打敗之後，幹嗎不去死啊。在趙伏波佔領了亞丁行省，大行宗教脫離行政的手段時，巴格達哈里發木斯塔辛幹嗎不來打仗啊。
進一步說，在面對絕對領先的科技時，什麼樣的宗教信仰都不值得去
由騎士組成的重騎兵的中堅力量，長長的新式騎槍的形成了一排的，彷彿刺蝟一樣的陣形。在進攻的時候，彷彿就像是一堵活動的，帶刺的城牆。如果放在5年之前，這樣的騎兵部隊忠心橫掃整個阿拉伯帝國。但現在，他們面對的是最新式的騎兵——火槍騎兵，那麼這支重騎士，碰個鼻青臉腫不過僅僅只是時間問題而已！
當阿扎姆突蘭沙蘇丹看著海岸上對峙的兩支軍隊，他皺了下眉流露出厭惡的神情。固然他的骨子裡，早已經把宗教當成了「玩票」的手段。說白了，今天的阿扎姆突蘭沙，不過是個標準的「神棍」。這樣的人的特徵是，宗教對他來說，只是拿來斂財與爭奪利益的手段，至於內容他寧願不知道。
宗教勢力範圍的劃定，別看現在的利益體現不出來，但在久遠的將來之後，就能夠體現出來。「華夏帝國」相對來說沒有極端宗教的存在，就將會給科學的發展帶
只不過那裡的「秦皇AMP」與埃及的拜伯爾斯奔杜格達里國王得到的一樣，全都是「華夏帝國」的地中海艦隊用舊了的。或者是生產完了還沒有裝備就已經淘汰了的裝備，正好此刻拿來去付要埃及與敘利亞來扮演壞人的報酬。那麼「華夏帝國」能夠得到什麼呢？
他拿下望遠鏡，隨後裝進腰上的皮盒子里，表示他不會再拿出來。甚至眼前的這場戰爭，也不會再吸引他的關注。他的將領明白，他們的蘇丹現在只等著看他們的結局了。
「進攻……進攻……」
可不管怎麼去想，他的軍隊在炮彈的爆炸下出現了大量的傷亡。如果再不行動，好么整個陣形一定會立即就崩潰的。也正是基於這個考慮，他發出了進攻的命令。因為只有與對方的騎兵糾纏在一起時，對方的炮火才會失去發威的機會。