第一卷 麒麟閣上春還早
第二十一章 李先生（下）
男子冷哼一聲，「某家，顏籀。」
對宗教這種東西，言慶說不上好感，也說不上厭惡。
白衣彌勒公開傳道，連官府都不去管。
「如此說來，那三國亂言，你又是從何聽來？」
而道教呢，則為南方興盛。
由於都是孩子，家境又不盡相同。
他一個野狐禪出身，別看能寫一手顏體字，但對一些書法的基礎，卻並不知曉。永字八法，正好可以彌補他這種缺陷，雖是以隸書為主，言慶的收穫卻是巨大。
黃巾之亂也好，亦或者孫恩之禍也罷，都是如此。至於後世，邪教更成了斂財工具，令鄭言慶深惡痛絕。這些白衣彌勒，大致上也是如此吧。雖然他們現在還未有什麼特別的舉動，可言慶卻覺得，這些人遲早，會釀成大禍，到時候倒霉的，還是那些百姓。
看言慶一筆一劃的臨摹五蒼，他輕輕點頭。
不管是佛教也好，道教也罷，都是應時代而生，而興起。五胡亂華，北方大地戰亂不止，漢人十不存一，黎民苦不堪言。人們無力去阻止戰爭，只好尋求一種心靈上的寄託。於是佛教應運而大興，開始在民間流傳起來，使人們寄託來生。
他知道這些白衣人的來歷，因為這些人，也曾在鄭家田莊里出現過。
鄭言慶連忙解釋，總算是安撫住了鄭世安。
回去以後，要和爺爺說一下，讓他多注意田莊里的情況。
言慶祖孫聞聽，不由得心中一驚。
講解中，似乎加入了『永字八法』的內容。對大部分學生而言，似乎有些深奧了。
但先生既然做出評論，言慶也只能接收
「……彌勒出世時，田一種七獲，米長七寸，白如珂玉，干甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸從樹生，自然而有……」
這種筆法上的學習，前人已做出了各種總結，可以慢慢琢磨；然而這指意，卻需要有天賦，更需苦練。王羲之有指意傳論，講的就是這個道理。就這學堂里的孩子們而言，鄭言慶的書法，無疑是個中翹楚。但正如李基課間所說的那樣：起點不同，要求亦不同。
若是普通人說這句話，鄭世安說不得會聽不進。但鄭言慶不同，他從小所展現出來的能力，讓鄭世安對他，有著莫名的信心。想來，言慶這麼說，不會無的放矢。
從學堂里出來的時候，已是斜陽夕照。
大體上，鄭言慶對佛經是一知半解，也不明白這經文，究竟是什麼意思。
李基笑道：「我知道你不服氣，但我告訴過你，會對你要求嚴格；以同齡人而言，你筆法已初具形容，即使是王右軍，在你這個年齡的時候，恐怕也比不得你。」
但對鄭言慶來說，卻正好合適。
聽得出，李基對鄭言慶期許頗深。
鄭世安一怔，「丁？怎可能是丁啊……你那先生莫不是個騙子，你這等聰慧，他為什麼才給了一個『丁』呢？言慶，是不是先生瞧著你不是紇豆陵家的人，故意欺負你？」
李基又叫住了他……
鄭世安沉聲喝問：「閣下何人？來此有何貴幹？」
這，也太嚴格了吧！
只是……
言慶覺得，李基在教大家寫字的時候，似乎增加了一些內容。
有點收，貴緊而重
「鄭言慶，你可是覺得不服氣？」
「爺爺，不是這樣的，先生這樣子，也是為我好。」
如若沒有出現，那就是你不夠虔誠。
而且他們又沒有什麼把柄，如果冒然去對付，弄不好會讓鄭言慶自己，陷入其中。
正寫著，李基悄然來到鄭言慶的身後。
「得了個『丁』。」
鄭仁基也許不會說什麼，但崔道林依舊得崔夫人關照，這天時地利，都不佔據。
走在鄉間小路上，鄭言慶看見從對面，走了一行白衣人。
鄭世安顯得不太在意，「我倒是見過，他們今天還來咱們這裏傳道。聽說，這些白衣彌勒神通廣大，不少人都相信他們。咱們田莊里，就有不少人信奉彌勒。」
光線昏黑，看不清那人的長相。
鄭世安早已經準備好了飯菜，就等著言慶回來。
「爺爺，別信那些人。」
連忙起身走出屋外，就見小院里不知在什麼時候，來了一個男子。
男子漫步走到門前，上下打量了一番鄭言慶，而後沉聲問道：「你就是鄭言慶嗎？」
人啊，還是低調一點的好。太出色了，終究是要倒霉的！
「爺爺，咱們鄭家以經史傳家，講的是修身持家治國。
「學生……」
可鄭世安還是忍不住問了一句：「為什麼？」
隨著學子們一起，向先生行了謝禮之後，鄭言慶頗有些意興闌珊，低著頭準備離開。
只要虔誠，就會如此……可怎樣才算是虔誠呢？最終解釋權，在白衣彌勒們的手中。
當天結課而論的時候，其他孩子
鄭言慶拎著書袋，朝田莊走去。田莊距離竇家學舍，有一段距離。本來鄭世安想讓人接送，但卻被鄭言慶給拒絕了。原因很簡單，鄭世安如今正在風口浪尖上。
鄭言慶接過了《筆論》，心中不禁苦笑連連。
很明顯，李基對言慶的要求，遠高於對其他人的要求。
南朝無力收服疆土，士大夫只能以清玄寄託。
似乎是某個宗教團體的成員，信奉彌勒，蠱惑世人。他們的信仰，不同於道教，也不同於佛教，在鄭言慶看來，更像是一個邪教組織。整天在鄉間傳道，倒也招攬了不少信徒。
鄭言慶話音未落，只聽屋外有人撫掌贊道：「說的好！」
法，說的是筆法。
「啊？」
「你是說那些白衣彌勒嗎？」
「彌勒轉世，天下太平！」
但邪教則不然，更多時候，那是一些野心家們的掩飾。
對鄭世安來說，天時就是鄭仁基的態度，地利就是崔夫人的想法，而人和嘛……
李基說：「但也正因為這樣，你以後的成就，卻未必能比得上王右軍。
莫要讓這些白衣彌勒鑽了空子，到時候連累整個田莊的話，那絕對是一樁大罪過。
也許用不了多久，鄭世安會慢慢的失去人和之利。
可他又有什麼辦法阻止呢？
猛然，他伸出手，抓住言慶的筆杆子，往外一抽。可言慶猝不
鄭言慶扯了一下鄭世安，點點頭，「小子就是鄭言慶。」
留戀山水，以各種行徑來掩飾心中的那種悲苦。慢慢的，這玄道也就在上層階級中，流傳興盛。
想到這裏，鄭言慶側身讓開一條路，看著白衣彌勒走過去。
鄭言慶一邊想著，不知不覺，就回到了家中。
小小年紀，其形已定。若求大成，當需多些磨練。我這裡有一冊《筆論》，你拿回去以後，要仔細的揣摩。當年，右軍十二歲得《筆論》，然後又求學衛夫人。待他後來，又臨摹碑帖，方才獨闢蹊徑，成為大家。你恰恰相反，未學基礎，筋骨未生時，竟先學碑帖，使之形重意淺，走了偏鋒。所以，我要你仔細閱讀這一冊筆論，待月考時，你需以此做出文章。若我滿意了，自會把你成績更改。」
鄭言慶瞪大了眼睛，心中奇道：既然王羲之也比不上我，那你還給我一個『丁』等作甚？
這些人似僧非僧，似俗非俗，一邊行走，一邊口呼彌勒。田地中不少農人，見白衣人走過來，紛紛匍匐在地，叩首禱告。鄭言慶不由得眉頭一蹙，心生厭惡。
鄭言慶心裏更加沉重了……
孔聖人也說過的，子不語怪力亂神。這些事情，連聖人也不得語，何況我們這些人呢？也許這世上真的有神仙，但不是我們整天放在嘴上，更不能像那些彌勒一樣，把神靈當成斂
實際上，鄭世安現在只佔據了人和之利。
別看天津橋事件似乎已經平息，但其實，不過是開始罷了。
不過他能大致上聽出一個意思：只要信奉彌勒，就可以不勞而獲。糧食不種自長，衣服在樹上生成。
到那時候，他祖孫的處境，可就要變得尷尬了……這種時候，鄭世安更需恪守本份。言慶不過一家奴的孫子，若要人接送，肯定會落下詬病。而鄭言慶自己呢，也不是個嬌生慣養的人。每天走上一個來回，也算是鍛煉身體，強健筋骨嘛。
言慶沒反應過來，疑惑問道：「敢問先生是誰，這三國亂言，又要從何說起呢？」
看這情況，好像很嚴重啊！
「言慶，今日學堂里，學得如何？」
飯後，他突然問道：「爺爺，你有沒有發現，最近一段時間，這鄉間似乎盛行彌勒？」
而在他們的身後，那些愚夫愚婦依舊跪拜在田間，不停的叩首，朝著他們的背影，念念有詞。
古人講，天時地利人和。
有的富，有的窮……加之又是啟蒙教育，筆墨紙硯這些東西，對孩子們而言，相對昂貴。所以每個孩子都配以一個小沙盤，以沙盤為紙，書寫練字。沙盤長寬半米，裏面鋪著黃沙。孩子已廢筆管做筆，依照著李基的講解，在沙盤上寫字。寫的錯了，用手一抹，即可重寫，既不會浪費，也非常省力，是村學中必備的用具。
總之，每一種宗教都有其出現的原因。