第五章 革命必先去奴隸之根性。

奴隸者，與國民相對待，而不恥於人類之賤稱也。國民者，有自治之才力，有獨立之性質，有參政之公權，有自由之幸福，無論所執何業，而皆得為完全無缺之人。曰奴隸也，則既無自治之力，亦無獨立之心，舉凡飲食、男女、衣服、居處，莫不待命于主人，而天賦之人權，應享之幸福，亦莫不奉之主人之手。衣主人之衣，食主人之食，言主人之言，事主人之事，倚賴之外無思想，服從之外無性質，謅媚之外無笑語，奔走之外無事業，伺候之外無精神，呼之不敢不來，麾之不敢不去，命之生不敢不生，命之死不敢不死。得主人之一盼，博主人之一笑，如獲異寶，登天堂，誇耀于儕輩以為榮；及櫻主人之怒，則俯首屈膝，氣下股慄，至極其鞭撲踐踏，不敢有分毫抵忤之色，不敢生分毫憤奮之心，他人視為大恥辱，不能一刻忍受，而彼無怒色，無忤容，怡然安其本分，乃幾不復自知為人。而其人亦為國人所賤恥，別為異類，視為賤種，妻恥以為夫，父恥以為子，弟恥以為兄，嚴而逐之於平民之外，此固天下奴隸之公同性質，而天下之視奴隸者，即無不同此賤視者也。我中國人固擅奴隸之所長，父以教子，兄以勉弟，妻以諫夫，日日演其慣為奴隸之手段。嗚呼！人何幸而為奴隸哉！亦何不幸而為奴隸哉！

中國人無歷史，中國之所謂二十四朝之史，實一部大奴隸史也。自漢末以迄今日，凡一千七百余年，中國全土，為奴隸于異種者，三百五十八年；黃河以北，為奴隸于異種者，七百五十九年。嗚呼！黃帝之子孫，忍令率其嫡親之同胞，舉其世襲之士地，為他族所奴隸者，何屢見而不一。「簞食壺漿，以迎王師」，「纖青拖紫，臣妾驕人」，「二聖青衣行酒會，九哥白馬渡江來」，忠君忠君，此張弘范、洪承疇之所以前後輝映也，此中國人之所以為奴隸也。

且夫我中國人之樂為奴隸、不自今日始也。或謂秦漢以前有國民，秦漢以後無國民。

曾國藩也，左宗棠也，李鴻章也，此大清朝皇帝所溢為文正、文襄、文忠者也，此當道名人所推尊為中興三傑，此庸夫俗子所羡為封侯拜相，此科舉後生所懸擬崇拜不置者。然吾聞德相畢士麻克呵李鴻章曰：「我歐洲人以平異種為功，未聞以殘戮同胞為功。」嗟夫！吾安得起曾、左百聞是言！吾安得起曾、左以前之曾、左而共聞是言！吾安得起曾、左以後士曾、左，上自獨當一面之官府，下至不足輕重之官吏，而亦共同是言！夫曾、左、李三人者。亦自謂為讀書有得，比肩賢哲之人也。而猶忍心害理，屠戮同胞，為滿洲人忠順之奴隸也如是，其他何足論。吾無以比之，比之以李自成、張獻忠。

吾謂宴息于專制政體之下者，無所往而非奴隸。數千年來，名公巨卿，老師大儒，所以垂教萬世之二大義，曰忠，曰孝，更釋之曰：「忠於君，孝于親。」吾不解忠君之謂何。

印度之奴隸于英也，非英人慾奴隸之，印人自樂為奴隸也。安南之奴隸於法也，非法奴隸之，安南人自樂為奴隸也。我中國人之奴隸于滿洲、歐美人也，非滿洲、歐美欲奴隸之，中國人自樂為奴隸耳。樂為奴隸，則請釋奴隸之例。

吾見夫法、美諸國之無君可忠也，而斯民遂不得等倫於人類耶？吾見夫法、美等國之無君可忠，而其國人盡瘁國事之義務，殆一日不可缺焉。夫忠也，孝也。是固人生重大之美德也。以言夫忠於國也則可，以言夫忠於君也則不可。何也？人非父母無以自生，非國無以自存，故對於父母國家，自有應盡之義務焉，而非為一姓一家之家奴走狗者，所得冒其名以相傳習也。

曰國民，曰奴隸，國民強，奴隸亡。國民獨立，奴隸服從。中國黃龍旗之下，有一種若國民，非國民，若奴隸，非奴隸，雜糅不一，以組織成一大種。謂其為國民乎？吾敢謂群四萬萬人而居者，即具有完全之奴顏妾面。國民乎何有！尊之以國民，其污穢此優美之名詞也孰甚！若然，則以奴隸畀之、吾敢拍手叫絕曰：「奴隸者，為中國人不雷同，不普通，獨一無二之徽號。」