第二百九十六章 黃宗羲就書生一個……
今日借黃宗羲之論說到賦稅，學生們早有心理準備，卻不想等來的是薛雪竟說黃宗羲對這積累難返之症開出的藥方膚淺？
「外儒內法之下，朝廷和地方在這財稅上的爭奪，絕難停止，這才有積重難返之症。梨州先生未述及此症背後的治政根底，但在談如何解症時，卻還是述及三代之治，這說明梨州先生多少也有此感悟，意識到這不止是君王和官員慾壑難填的問題。」
唐時兩稅法改革，將庸和調併入到租里（這是早一輪「攤丁入畝」），而宋時不理會庸和調已經併入租里的歷史，又開始收丁身錢米。
史貽直惱怒不已，下意識地就想起身駁斥，卻被湯右曾拉住了。
薛雪一臉篤定地微笑，肚子里卻如此念叨著。
薛雪只扯了一個開頭，後面就說得含糊，吊足了學生們的胃口，湯史二人也很不滿意，史貽直覺得這傢伙是根本不知道，就隨口忽悠，又準備出聲嘲諷，卻聽薛雪再道：「具體要如何行事，或許不久后，諸位就會從天王令上看到。」
「梨州先生認為此積累難返之症的根結在二，一是君王朝廷無憐恤之心，慾壑難填，二是以錢以銀為稅，所稅非所出。梨州先生認為，解此癥結，一是以所產為所稅，二是重行方田之法，此二論皆書生之言，非治政之言。」
湯右曾話里也壓著火氣，黃宗羲是誰？承明續清的文山泰斗！雖然不仕本朝，以前明遺民自居，但「黃門弟子多時貴」，更是滿清漢臣所敬仰的學問大家。明亡之後，黃宗羲對清廷還算恭順，甚至還在修《明史》等事上諸多配合，清
「聽他說下去嘛……」
「梨州先生大才，這積累難返之症是看出來了，但他對此症的診治之策，卻是膚淺。」
正好有學生問了，這積重難返之症，到底該如何破解？
湯右曾雖然也沒多少治理地方的經驗，但身處朝堂，這「末」反而是他更關心的問題，跟讀什麼聖賢書比起來，這才是治國需要真正考慮的問題，他可不像史貽直這種還沒脫掉翰林氣的年輕人那般，覺得「教化」才是治國之本。
「歷代朝廷和地方，都是在爭一塊餅，而且是親手來分，因為歷代都是以一為根立國……」
薛雪接著說到，自秦漢始，徭役就是朝廷向地方「侵稅」的戰場。漢時成丁要服正卒、戍邊和更卒三類。正卒和戍邊都是當兵，期限不過兩年，而更卒則是每年要在本地服一個月徭役，負責土木工程、驛傳、漕運等等體力活，之後這更卒變為出錢代更的「更賦」，這錢自然就收到朝廷去了。
「修路造橋，治安捕盜，這不過是細枝末節，只要盡心教化，人心安穩，就是挈住太平盛世之綱，這薛雪，果然只從段老頭那學來吏員之術，捨本逐末！」
從這裏就看出一個規律，朝廷收稅，先只按田收，後來擴展到戶，再到人。然後進行賦稅改革，三項稅收匯總到田畝上，由田畝攤分，當然總數是絕不會少的。這一輪穩定后，又開始將稅收擴展到人戶身上。之後再進行賦稅改革，重複將稅收根基按回到
黃宗羲在《明夷待訪錄·田制三》里說到了這個「積累難返」之害，大意是三代的時候，只有貢、助、徹，也就是按田畝收實物稅，到了魏晉，變為租和調，租是按田畝收糧食，調是按戶收布帛，而到了唐時，又多出來庸，按人頭收布帛或絲麻，賦稅的租庸調體系成型。
「這是李天王要傷腦筋的事，如果我能有那本事想得通透，恐怕李天王早就把我抓進天王府拜為中書令了。」
「梨州先生對這積重難返之策，並沒有完全看透！」
到了明時，一條鞭法將徭役攤銀，並於田稅，這也是第二輪攤丁入畝。但實際地方上有很多力差雜役沒有免掉，比如最重要的里甲十年一輪。而後萬曆加新餉、練餉，併入舊之兩稅，也讓後人忘了這兩餉，只當正稅就是增加后的數字。
接著他又畫了兩個圈，跟之前那個圈套在一起，形成了上面一個，左右兩個，相互套起來的三個圈。
薛雪的總結很清晰，華夏財稅難題，根本癥結就在外儒內法上，而具體的緣由，則是朝廷在感覺財政艱難之後，總是找地方下手，將地方以銀錢組織起來的力役資源歸併到正稅里，所謂正稅，自然就是朝廷的錢。地方被進一步削弱后，不是州縣治理凋乏，就是為維持地方政務能正常運轉，繼續向底層民眾施壓。感性主宰理智的文人自然更喜歡強調後者，很少注意到前者。
但歷史從不是靜止的，天下也一直在變化
歷代賦稅改革的背景，都是朝廷原本的賦稅體系難以維持，核心原因是，歷代開國，規劃財稅制度均以僵化而理想的狀態為基礎，畢竟朝廷以外儒內法為治政思想，目標就是追求一個僵化而靜態的天下。
「且聽聽他有何高論……」
薛雪呵呵一笑，轉身在黑板上畫了一個大圈。
薛雪一點也沒在意學生們的驚詫，繼續侃侃而談。
「國要君王彰貴，養官備兵，要修城治河，地方州縣也要興教化，斷是非，治安緝盜，修渠築堤。但歷來朝廷都不會任由地方在財事上坐大，但凡朝廷得力，留于地方州縣的正稅，只夠供養官吏、學官生員等等。其他諸事，非得特例，都得靠地方民人自理。所以歷代州縣官府，在正稅之外都有雜派，這無關貪腐，而是迫不得已的治政之策。」
雖然時日尚短，但掌握了段宏時以真剖史的方法，學通了被段宏時豐滿過的《天演資本論》，薛雪的政論之學已經小成，可說是小得段宏時李肆的衣缽。他的專長領域接近於李肆前世之「政治經濟學」，在白城書院任這太平樓的樓主，以解決實際問題的眼光來剖析歷史，所講內容被學生們視為「帝王之術」，每次開課，整個書院大半學生都會跑來聽。
「狂妄！」
聽到這裏，史貽直嗤笑不已，治
在原本的歷史里，薛雪是與葉天士齊名的神醫，他跟徐靈胎一樣，都是因親人得病而半路成醫的。在李肆攪亂歷史之後，這個極聰明極有才氣的年輕人，也跟徐靈胎一樣，在英慈院被「蠱惑」，投到段宏時門下學天主道。
薛雪顯然是對這問題研究得很深，噴起來心氣十足，不僅學生們都愣愣地聽著，湯右曾和史貽直也按下了火氣，要聽他到底能丟出什麼乾貨。
「錢銀于天下之利弊，早前我們已經談過，錢銀興，人世旺，此乃天道顯於人世之理，若是要逆它，國將不國，民將不民。前明太祖和梨州先生的想法一般無二，雖然難做到田稅盡依本色，可在徭役力差一事，絕不願銀錢沾染，結果怎樣呢？結果是嘉靖朝不得不行一條鞭法，否則再難維持政治。」
薛雪繼續發著驚人之語。
似乎是受了段宏時的提點，或者是感受到了新立英朝也正處於抉擇路口，年前薛雪就將研究重點轉到了更為實際的賦稅制度上，他今日所論，也有不少是從段宏時那搬運過來的，而段宏時的東西，自然也有不少是李肆的貢獻。
「秦何以一統六國」、「華夏從封建到郡縣的轉變」、「西域于華夏之要義」、「前明帝王成敗」、「錢法三千年」、「丞相內閣之衍」、「州縣兵政變遷」，一聽這些題目，那都是以前帝王才可聽到的治政密學，再隱秘不過的帝王之術，薛雪卻是堂而皇之地在白城書院開講。雖然內容
「此症不止是在田稅和力役上來回周旋，更是在朝廷與地方的正稅和雜派之間來回周旋。」
還有學生問得直接，眼下這英華新朝，是不是在此事上有異於前朝之舉？
朝廷做的是大工程，辦的是大事，可地方州縣要修城郭，要造橋，要修水渠河堤，要組織民壯防火防盜，這些小事朝廷管不到也管不了，只好地方自己解決。一些臨時工程可以由地方官出面籌措，一些長期工程，比如養更夫民壯等事情，那就得靠地方搭著正稅來收雜派解決，雜派的根底就在這裏。地方官貪腐，只是將自己的私慾又搭在了雜派上，而非是貪腐造就了雜派。
「我英朝新國，要引入地方，引入工商、引入農人，大家一起來分。有人做評斷，來定這餅多大多小，有人來商量該哪些人分受，各自分受多少，有人來監督分的過程，總之要讓民不覺苦，州縣不窮，工商得利，朝廷有力。」
「至於方田之法，更是書生懷古，老調重彈。早前我們也講過了，三代行封建，秦後行郡縣。根底已不一樣。而賦稅一事，更非單隻朝廷與百姓之事，之間還隔著州縣官府乃至田地屬權兩層。方田之法只論施政對象，不論施政者和經手者為何人，那就如書生一般，將自己代作朝廷和州縣官府，只當是渾然一體，將天下與百姓比作白紙，肆意勾畫，這不就是那般只知讀聖賢書的迂腐之見么？」