第三百四十七章 遁甲天書

荀粲越讀到後面，只覺得愈加晦澀，連他那極其聰明的大腦都會覺得吃力，他這時才深深體會到了之前那本《南華經》的妙處，總覺得這《南華經》就像是這《遁甲天書》的基礎一般，若不深讀南華，則這遁甲天書便像是空中樓閣……

諸葛亮鑽研《遁甲天書》大半輩子，僅僅只是入門，卻已經達到極限了，他將《遁甲天書》傳給荀粲，便意味著他認可了荀粲這個弟子，諸葛亮在贈書之時沒有一絲留戀，其為人之豁達，讓荀粲敬佩不已，那種慈祥的目光，讓荀粲恍如看到了荀彧重生，說起來，《南華經》是荀彧託付給他的，而這時，《遁甲天書》卻是諸葛亮託付給他的，真是巧合無比。

《遁甲天書》作為三國之中最有名的三位仙人之一的左慈（其餘兩位是南華老仙和于吉）傳下的書，自然有它的神妙之處，《遁甲天書》名為天書，想要看懂卻不容易，但是荀粲甫一接手此書，卻彷彿靈魂之中都產生了一種悸動。

而這八陣圖，便是諸葛亮從這《遁甲天書》之中鑽研出來的，是以這《遁甲天書》之玄奇，當真令人嚮往，若是能鑽研透此書，或許真的可以呼風喚雨，撒豆成兵了……當然，這過於誇張了，但不可否認的是，這《遁甲天書》對於謀士的價值來說，不亞於武功秘籍對江湖人士的價值。

事實上，諸葛亮在年輕的時候就被左慈傳授了《遁甲天書》，但是卻一直不知道此人，而依靠《遁甲天書》，在赤壁之戰時，諸葛亮施展了一次名為「借東風」的神技，當然，真正的原因卻是，諸葛亮根據這具有《易經》原理的《遁甲天書》，推測出了有東南風來臨。

《三國志》的諸葛亮傳中曾記載：「亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。」諸葛亮平生最得意的一種陣法，便是這八陣圖，以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵，而八陣圖不僅可用亂石堆成，更可以令兵士練習而成。

「釋天遁笫一天遁者，生門與六丙日奇合地下六丁為天遁，蔽也。假令陽四局乙庚之日酉時天心為直符。加時干六乙，開門直使，加時宮七，即生門與日奇六丙合六丁於一官，是為天遁也。假令陰六局戊癸之日哺時天蓬為直符，加時於六庚，休門為直使，加時官四，即生門與六丙月日奇合臨六丁於九官，是為天遁。釋地遁笫二地遁者，開門與六乙日奇合臨地下六己為地遁。此時得日精之蔽也。假令陽一局丙辛之日，日出天沖為直符，加時干六辛，傷門直使臨一宮日，即開門與日奇六乙臨六己於二宮，是謂地遁也。釋人遁第三人遁者，休門與六丁星奇合前二太陰中為人遁，此時得星精之蔽也。假令陽七局乙庚之日夜半天任直符，加時干六丙，生門加時宮一官，即休門與六丁星奇合前二太陰中六宮為人遁。凡得三遁之時，出門奇，百事吉。……」

荀粲獲得此書之後，便深深沉了進去，腦中全是遁甲變化，僅僅是開頭幾段，就讓他有種醍醐灌頂，如痴如醉的感覺：

《遁甲天書》分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷，據諸葛亮所言，乃是昔日山中一仙人所贈，此人名曰左慈，在魏武帝曹操還在世時，曾擲杯戲耍曹操，左慈曾言：「我常年在峨眉山修行，忽然有雷震碎石壁，露出『天書三卷』，為《遁甲天書》，分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷。」

荀粲忽然想起了自己以前那本普普通通的《南華經》，這時他終於覺得這《南華經》是不同尋常的，說不定還真有可能是那南華老仙所傳，這樣一來的話，豈不是自己已經得到了兩大仙人的傳承？

不過荀粲對仙人卻一點都沒有什麼敬畏之情，大約是前世的記憶還完好的保存在那兒，各種各樣的仙俠小說讓他明白，仙人或許只是手段比凡人高明的存在而已，而且一般來說，是無法左右人間的。

而就在荀粲皺眉苦思之時，一個曼妙的身影卻一下子環住了他的腰，荀粲的背上便感受了女子胸前的柔軟美妙之處，諸葛芸那不滿的聲音便在荀粲的耳邊響起：「大笨蛋，整天鑽在這天書裏面，有什麼意思，走啦，出去玩玩！地點就選擇父親入蜀時在魚腹浦所建的八陣圖如何？」

青城山山腳處，竹林之間，閬苑之中，荀粲最近從諸葛亮那裡得手了一本奇書，其名曰——遁甲天書！