第六卷 半緣修道半緣君
第四百六十五章 崔染的道
而正在雅間中央，下身只穿著一條褻褲，披頭散髮，拿著一把另類的琵琶的男子，在見到雨夢溪時，不由眼睛之中閃過一絲莫名的光芒，他停下了彈奏，然後大搖大擺的走到雨夢溪面前，居高臨下道：「你便是雨夢溪？」
雨夢溪輕呼一聲，又是向後退了數步，這個看起來已經年過三十的大叔，長相猥瑣不說，難道腦子也有問題嗎，哪有見面就讓女人脫衣服的，況且，她又不是那種最下等的妓女，在這一刻，雨夢溪真的深深的後悔進入了這個雅間，原來這個世上居然還有這樣的變態，還是這一群標榜著自己出身高貴的世家子弟們！
然後再將這絲道的軌跡融入音律之中，於是，便有了如今他的邪道音律！
比如剛剛在聆聽他音樂的那些世家子弟們，便當眾開始淫亂，他們的神情顯得非常狂熱而猙獰，彷彿被刺激了最本質的慾望一樣，而他們的眼眸之中，卻充滿了一種神聖的崇高，彷彿自己在做的事情，是一種高尚的追求，而不是什麼變態的行為……
這實在太可怕了，當人完全不知羞恥的時候，難道還能夠稱得上人嗎？
實則，桓溫在東晉掌權柄，只不過想借北伐以沽名釣譽，並無收復失地之意，王猛的話正說到了他的痛處。不久，他果然不乘勝進兵，卻迅速回師江南，爭權奪利。桓溫臨走前，賜猛車馬，拜高官都護，邀請他一同南歸。王猛回山徵求老師的意見，老師回答說：「卿與桓溫並世哉！在此自有富貴，何為
其中言自己不願做官的第三個理由竟是：做官須「危坐一時，痹不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也」。
王猛曾披褐去見恆溫，大帳之中，廣眾之下，一邊捉虱子，一邊縱論天下大事，侃侃而言，旁若無人。桓溫很驚奇，問猛：「吾奉天子之命，率銳師十萬，杖義討逆，為百姓除此殘賊，而三秦豪傑未有至者，何也？」
在嵇康心目中，官不如虱，寧可高官不做，也不願放棄己所珍愛的虱子。嵇康之因愛虱而不願做官，及其臨終的一曲絕響，或為倜儻瀟洒、飄逸脫俗、馳神縱情的魏晉風度的最高境界。
崔染聽到這「崔大家」三字，臉上不由出現了無比自得的神情，其實他的音律完全不被主流認可，只是在小眾的圈子裡有那麼些名氣，而圈子的人，只要看一旁還在那邊淫亂的世家子弟們，就可以看出來了，或許在聽崔染的邪道音律時，可以讓自己更加亢奮？
王猛臨終時曾遺言苻堅：「晉僻陋吳越，乃正朔相承。親仁善鄰，國之寶也。臣歿之後，願不以晉為圖。鮮卑、羌虜，我之仇讎，終為大患，宜除之，以便社稷。」但王猛歿后，苻堅卻自恃強大，一意孤行，進攻東晉。
可是，如今這無比淫亂的畫面，卻是這樣有身份的人所為，她的心中陡然產生了一種難以抑制的厭惡感，這就是
雨夢溪低眉順眼的模樣確實是十分誘人，那一雙勾人的眼眸，最是吸引人，讓人一眼見了，彷彿便被深深的吸引一般，崔染的臉上出現了一絲莫名狂熱的神情，他深深吸了一口氣，然後摸了摸下巴上那凌亂的鬍子，然後用打量獵物的目光看著雨夢溪，直截了當道：「雨姑娘還是先把這礙人的衣衫濁物脫去吧，只有渾身赤裸，才是最本質的人！」
可是，這崔染的捫虱，卻一點也不見其風雅，因為以至濁的虱子而標風雅，全在於人的品格，學識，氣度與風神。品高者益見其高，學富者益見其富，氣清者益見其清，神雅者益見其雅，而鄙者益見其鄙，陋者益見其陋。
崔染的音樂，一點也不悅耳，甚至還顯得刺耳，但是它的音樂，彷彿真的能催醒人潛藏在內心深處的獸慾一般，只要聽了這音樂，彷彿便能忘了自己人的身份，然後以所謂的最本質的狀態做一些很變態的事情。
雨夢溪聽到「崔染」二字，神色微變，作為參加那個音樂活動以增加自己聲望的名伎，憑藉飛花望月樓的人脈，她當然早就已經得知四位導師是誰，這崔染貌似是屬於四人之一，想到這人能與荀粲、蔡琰等並列成為導師，雨夢溪不由覺得驚奇，難道這崔染真的是一位隱士高人？
虱子是至濁的，將其與風雅聯繫在一起，似乎是痴人
而人的本性到底又是怎樣的呢？
於是，他的那些奇怪的行為，可以說完全不知羞恥的行為，便有了一種奇葩理論的支撐……
雨夢溪後退一步，提防道：「你到底是什麼人？」
可是，人如果沒有現實世界，該如何存活於世呢？崔染似乎下意識摒棄了這個思考，他只是覺得，人不應該受世界的影響，只需要純粹的成長。
可以說，這崔染的一切，都是反人類、反社會的，因為他覺得這個世界就是污染人的根源，只有摒棄世界，才能找尋到真正的本我。
不明此理，世人或欲學捫虱，不亦謬哉！
說著崔染便已經迫不及待的脫下自己的上衣，然後便是褻褲，又是一陣臭氣傳出，似乎衣服上還有沒有捫乾淨的虱子……
結果，淝水一戰，東晉謝安、謝玄攻於前，羌酋姚萇、鮮卑慕容垂倒戈於後，苻堅百萬大軍，一旦覆亡。此時的苻堅，全無了戰前曾大言投馬鞭以塞江水的氣概，只落得「風聲鶴唳，草木皆兵」，落荒而逃，終被姚萇縊死新平，國破家亡。於此，可見王猛的遠見卓識。
雨夢溪完全呆住了，她沒想到這個雅間中居然會出現這樣的狀況，一般來說，像天字型大小雅間，僅僅是供人吃飯欣賞音樂舞蹈之類，而不是直接用來淫亂的場所，若是想要在青樓過夜的話，自然會有專門的住宿房間……
王猛回答說：「公不遠數千里，深入寇境，長安咫尺而不渡灞水，百姓未見公心故也。」桓溫默然不應。
不過，這男子身
不錯，崔染確實是這樣認為的，他還覺得，人生下來既然就是赤裸的，那一輩子都不應該穿衣服，也不應該洗澡，這是他在幾年前頓悟的，然後便深深的遵循了這一原則，而他，也在那個時候鑽研音律，一舉創出了自己的邪道音律……
或許他所追尋的，是一種所有人都無法明白的源頭，完全摒棄一切國家、社會、旁人的影響，以最最獨立的姿態來創造自己的世界，這就是他的絕對自我，根據這一偏激到極致的理論，他似乎也抓到了一絲道的軌跡……
後來歷史上還有一位名叫王猛的名人，王猛在五胡十六國大動蕩的歷史舞台上，施展其雄才大略，導演了一幕幕威武雄壯的活劇，幫助苻堅掃平群雄，統一了遼闊的北中國。
這個崔染，她也是有所耳聞的，是那個名門大族崔氏的族人，雖然不是嫡系，但顯然在崔家混得也不算太差，要不然也無法仗著崔家的名號，到處做一些欺男霸女的事情，不過有可能在這崔染看來，他所做的一切，都算不上欺男霸女，卻是一種行為藝術，就像他覺得渾身赤裸才是最本質的人一樣！
崔染的音樂，讓人忘記了從小到大受過的教育，好似回到了嬰兒時，一個嬰兒從來不用學習的長大，因為在崔染看來，學習也是一種對人本質的污染，若是讓人只是跟隨著本性長大
吟詩做文歷來是風雅之事。南宋乾道進士陳善將其談詩論文的著作命名為《捫虱新話》，在捫虱之間，他竟悟出了讀書的三昧：「讀書須知出入法。始當求其所以入，終當求其所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。」捫虱論詩，真學林美談！
男子披散的頭髮非常亂，身上更有一股異味，顯然已經多日沒有洗澡，他上身穿著寬大的衣衫，忽然覺得身上瘙癢，於是便隨意捫虱，一副自認為十分風雅的模樣，淡淡道：「我便是崔染，你可以喊我崔大家，因為這世上音律境界能達到我這樣層次的人，是不可能存在的！」
「被褐捫虱論天下」，王猛可謂千古風流！
真正的瘋子，便是從來不認為自己是瘋子，而是先驅者！
不過後來的名士嵇康，卻也與這「捫虱」有一些聯繫，前面說他寫了《與山巨源絕交書》就是為了不想做官。嵇康在書中說自己賦性疏懶，不堪禮法約束，提出「七不堪」、「二甚不可」來表明自己不願做官的堅定意志。
總之，雨夢溪一點都不覺得這崔染有什麼風雅之處，他身上那種令人作嘔的味道，太過噁心了一些，不過雨夢溪忌憚這崔染身份，自然不敢出言諷刺什麼，她只能低眉順眼道：「那崔大家喊奴家來，卻是為何？」