第461章 術治之敗（二）
一直到1513年，義大利學者馬基雅維利寫成《君主論》一書，其中許多觀點和申不害有相似之處，如《君主論》中最著名的觀點：君主必須俱有獅子的勇猛和狐狸的狡猾。幾乎和申不害的觀點幾乎如出一轍。但《君主論》出現的時間要比申不害要晚了一千八百余年。這也說明中國的古老智慧，確實是博大精深的。
張良是韓國世族，當然對韓國的歷史情況自然十分熟悉，只是沒有想到，在現在這個時候，韓王成、段達、嚴累等人居然還不忘爭權奪利。本來張良對恢復韓國充滿了熱情，但這時也不禁覺得心灰意冷，因此雖然大殿上吵成了一片，但張良連一句話都說不出來。
王賁道：「攻下了新城，新鄭也指日可下，看來這一次平亂，會很快就結束了。」
比如攻佔新城的戰鬥，就是甴火烈陽親自登上城牆，以自己絕強的武技，為其他的士兵打開缺口，結果登上城頭的秦兵越來越多，不到半個時辰，戰鬥就結束了。而目睹了這一戰的王賁也不由得對火烈陽絕高的武技佩服不已，而且像這樣的武將，韓騰手下還不止一名，看來韓騰手下不僅僅只是依靠南陽軍超強的戰鬥力。
韓騰道：「能夠這樣順利，王將軍在第一天就日奪三城，也是功不可沒。」
這時只見韓騰乘坐著馬車駛進了新城，王賁立刻下馬，向韓騰施禮，道：「大將軍。」
其實韓
如果過份的強調術治，把術治當做是治理國家的主要手段普遍實施，整個國家就難免陷入到君臣爾虞我詐，官場鉤心鬥角，上下互相窺視的局面，國家法制名存實亡，各種潛規責橫行，人人工於心計，不走正道，專行偏峰，無人有心務實正干，而國家的力量也在這樣不斷的內鬥中消耗殆盡。
但逃避並不是辦法，就在第二天，段達也上一份表章到新鄭，嚴厲的譴責嚴累扣壓糧草，導致自己未能攻下堰城，要求韓王成嚴懲嚴累，並且十分含蓄的提出，如果韓王成不懲處嚴累，自己就決不會回兵。
就在嚴累正要為自己分辯，這時只聽韓王成厲聲道：「來人，將嚴累拿下。」
王賁的年齡不大，但是一個典型的軍人性格，直來直往，沒有老爹王剪那麼圓滑，也十分敬佩英雄豪傑。自從韓騰降秦之後，滅韓敗趙攻魏，立下了不少的戰功，而手下又有不少武技高強的勇將，因此王賁對他也十分佩服。
嚴累自然不能接受段達的
這下韓國的君臣也真的著慌，畢竟新城一失，秦軍就可以直接進攻新鄭，而這時新鄭的守軍不足萬人，根本無力抵擋秦軍。因此有不少大臣也都沉不住氣了，以李平為首，再向韓王成表示，一定要將嚴累嚴懲，才能夠讓段達儘快出兵，救援新鄭。結果主張嚴懲嚴累的大臣頓時佔了大多數，包括一些本來支持嚴累的大臣，這時也都反戈一擊，要求韓王成嚴懲嚴累。
嚴累又驚又怒，沒有想到局勢居然急轉直下，自己費盡心機，想要鬥倒段達，本來己經勝劵在握，誰知現在居然發生了這樣的逆轉。他當然不甘這樣認輸，而且當初自已這樣做，不也是韓王成默許的嗎？
權謀雖然可以築固君主的權力，但卻不能治理好一個國家，要想治理好國家，仍然是要以用正當手段，以法治為基礎，術治只能夠作為法治的一種輔助手段，因此商鞅對申不害的思想非常不屑，認為強國之本在於立法，富民強兵，以術治國，是捨本逐末，必無大成。
韓國和秦國變法之後的不同發展命運，就很能說明問題，韓昭侯任用申不害變法，在經過了短暫強盛之後，韓國卻急速衰落，結果成為戰國七雄中最弱的國家之一，只能與燕國之流為伍。而秦國在經過商鞅變法之後，以賞
左右的士兵立刻一擁而上，還沒等嚴累反應過來，就將嚴累的雙手後背，抓了起來。嚴累呆了一呆，這才明白過來，原來韓王成己經決定犧牲自己，以求讓段達出兵救援新鄭。但這時也己經晚了，因為嚴累早已被衛兵架著，離開了大殿。
韓騰笑了一笑，道：「我剛剛收到消息，現在叛軍在新鄭城中的兵力不足萬人，大軍正駐紮在汾涇塞，正在趕往新鄭，如果讓他們趕到新鄭，必會給我們攻城帶來麻煩，因此我想讓王將軍立刻帶領騎軍立刻趕去攔截，我會派曹無傷、石無為兩人助王將軍一臂之力。」
王賁策馬進入新城，也不由得感嘆，韓騰的手下果然有幾個出色的人材，否則也不可能這麼快就一戰而下新城。
儘管在一開始的時候，王賁率領騎軍，以迅雷不及掩耳之勢，一天之內連奪三城，但那都是在韓軍毫無準備，連城門都來不及關，就被王賁率軍殺入到城內。
王賁搖了搖頭，道：「大將軍太過獎了，在下就是在第一天有些成就，後來就無所作為了，因此能夠有這樣的戰果，全是大將軍手下的幾員猛將之功，在下可不敢居功啊。」
雖然新城的城市規模並不大，城牆也不高，但秦軍為了儘快趕到潁川平亂，也沒有攜帯大型的攻城器俱，像塔車、床弩、投石機之類的器俱一件都沒帶，就是攻城梯
韓騰趕忙下車，道：「王將軍，不必多禮。」
這時韓王成又命令李平再次下詔到汾陘塞，讓段達儘快率軍趕到新鄭來。同時又命令張良出使楚國，請楚國出兵來援助韓國。因為上一次張良帶來了項燕的書信，也被韓國上下視為在楚國有門路，因此出使楚國救援的任務，自然就只能交給張良。
申不害的術治思想後來經過韓非的改進之後，又有了進一步發展，儘管後來儒家思想成為中國的主流思想，而法家學派也被視暴政、苛政的代表思想而無人再敢提及，但術治思想卻一直保留了下來，成為中國歷代帝王統治臣下，維護自己統治的必學之術，也就是所謂的帝王之學。
誰都淸楚，如果不嚴懲嚴累，段達是絕不會回兵，而沒有段達的軍隊，新鄭也就難以守住，到了這個時期，也只能不管嚴累了。
但此後各城的韓軍都加強了戒備，城門緊閉，王賁的騎軍自然也就失出了威力，後來的攻城略地，實際都是由韓騰的軍隊來完成。其實韓騰攻城的方法十分簡單，雖然南陽軍己全軍覆沒了，但仍由一名武將帶頭攻城，依靠個人的超強武力，進行強攻，擊敗守軍，奪取城邑。這種攻城的戰術，對於大樑這樣的堅城作用不大，但對一般的小城來說，卻是極為有效的。
這樣的爭吵，自然不會有任何的結果，因此韓王成首先不耐煩了，於
王賁聽了，趕忙道：「是，末將立刻就出兵趕去，絕不會讓叛軍趕到新鄭。」
但申不害的術治思想最大的局限就在於，過份的重視了利用權術來加強君主的權力，而忽視了作為一個國家最根本的基礎是國力的強大，如果是在一個大統一的王朝也許還好一點，但在一個群雄爭霸的時代，如果自身的國力不強，那麼就算君主能夠將所有的權力都牢牢的抓在自己的手裡，仍然還是改變不了國家被滅亡的命運。
後來韓國又將水工鄭國送到秦國，說動秦國投入大量的人力物力來修建鄭國渠，也就是所謂疲秦之計，結果秦國果然集傾國之力，花了十余年的時間，才修好鄭國渠，也讓韓國又苟延殘喘了十余年。
這兩次權謀使用得也不可謂不成功，但因為韓國自身的實力不足，又沒有安下心來，全力發展自身國力的決心，結果雖然都為韓國贏得了許多時間，都在韓國自身的內耗中白白浪廢掉了，無法充分利用這兩次權謀所創造的大好機會，使韓國重新強盛起來。
雖然張良對韓王成和韓國的世族的行為表現十分失望，但他畢竟也是韓國人，總不忍心看著韓國剛剛復國，就馬上又被秦國所滅，因此還是接受了韓王成的命令，出使楚國。在出發之前，又再三的告戒韓王成，一定要嚴守新鄭，等待援軍。