第四卷 胡漢蒼穹
第246章 養民如羊，不如養民如狼！（四）
當魏仁浦提出偃武修文的政略、提出要派監軍、分軍政、收糧餉之後，就連楊定國和慕容春華也都還沒表示反對之際，是郭威第一個反應了過來，他站了出來，說道：「將在外，君命有所不受！大軍既出，統帥便當有自主之權，若設監軍，則到時候是監軍之令重，還是將帥之令重？此乃徒增前線煩擾罷了！且兵者詭道也，戰場殘忍，或干天和，奇謀詭計，人主見忌，若有監軍在，將帥行事就要揣摩上意，揣摩上意則必然縛手縛腳。大軍在外，是要與天地爭生死，與勁敵爭成敗，若事事揣摩君王之意而後行，這場決戰，不打也罷！」
「契丹，能拼得過么？」
慕容春華怒道：「你說什麼！」
他很讚歎魏仁浦的才華，這個才三十來歲的年輕人，剛才這一席言論，和歷史上的大宋國策何其相似！正學崇儒、抑武崇文、強幹弱枝、科舉興國……大宋的立國根基，幾乎都提出來了。張邁甚至可以確定，在這四大政略之外，魏仁浦腦海中必然還有許多配套的施政措施。
當楊定國和慕容春華、馬繼榮等一起向他看過來時，每一道目光都似有千鈞之重！
但今日經歷了張邁召開的這個國人會議后，他感覺現在自己所面對的這個國家，也許和以前所面對的都完全不同，甚至和自己在歷史書上讀到的都不大一樣。
楊定國亦撫定長須，要看魏仁浦如何應對。雖然他對魏仁浦心生好感，但作為軍方第一大佬，自然不能允許有人侵犯整個武人群體的利益。
在當下，掌權的統治者們多不是文官，而是五代時期一個個靠著武力上位的統治者——幾乎所有的藩鎮都是百姓頭上的小暴君，而眾小暴君之上則是一個大暴君，眾多下克上、臣篡君的政變，在百姓看來就是小暴君代替大暴君，舊暴君代替舊暴君，其實也沒什麼區別。
他越說越是激昂，到後來一字一句，都如染滿了血淚一般，盡道中唐以來天下人對武人的怨念。契丹入侵、吐蕃劫掠，固然讓中土百姓切齒惱恨，但除了邊境人民之外，畢竟感觸不深，鞭笞暴虐至深至切者，卻還是直接壓在自己頭頂上的統治者們！
魏仁浦道：「今日元帥能大得民心於秦西者，於我看，抗擊外族尚在其次，善待百姓才是根源！若元帥能一匡前唐遺弊，抑武崇文，撫亂為治，則天下歸心可期也！諸位雖皆統兵大將，能自制者，則是如郭汾陽之賢將，若不思
它的失去，不是出自惡人的陰謀，不是出自敵族的詭計，而是我們自己，走在由憂國憂民者設計出來的康庄大道上失去的。
張邁看看魏仁浦，再看看范質，再看看被魏仁浦這一席言談鎮住了的楊定國等人，忽然之間又明白了很多事情，明白了很多道理。
「一個即將開啟的煌煌文章盛世啊！」張邁脫口感慨道。
郭威道：「你們文人不知兵事！凡事想當然耳！軍中一設此等耳目，必然事無大小皆報中樞，有些事情，不知便罷，一旦知道，少不得就要指手畫腳——這是人之常情，但戰場之事瞬息萬變，而對將帥來說，最怕的就是中樞干涉戰場！」
他最後兩句話說的有些過激了，然而眾人感念之餘，竟然沒人怪他。
耶律屋質從國人會議回來之後，精神狀態就不是很好。
其實對於功高震主的猜忌，從古到今都是存在的，但對武人的猜忌防範，從來沒有像這個時代這麼嚴重！嚴重到了許多文士都想盡千方百計，要將這種防範這種制度化，甚至融入到整個民族文化的血液中去。
他昂起頭來，朗聲道：「自安史之亂后，天下藩鎮割據、民不聊生，兵強克將、將強克帥，帥強則篡！安祿山史思明且不待言，自此二梟以下，田承嗣裂土于相衛，梁崇義割據于襄漢，諸軍閥擁兵自重，連橫陰抗朝廷，經三十年征伐，至憲宗時天下暫定，而後魏博又反，使中唐國勢，不得復振！而後黃巢火燒長安，朱溫、楊行密、李克用、王重榮，當時倚為忠臣良將者，其後如何？割土自立的割土自立，逼宮禪讓的逼宮禪讓，昔日也曾面北而拜，而當其威逼主上時，哪有一點臣子之心？朱溫既立，而李克用又何曾肯居其下，秦晉之間一場場龍爭虎鬥，苦的還是百姓！在其之後，便是沙陀李氏竊據大位，可終究也沒什麼好結果，其以武力奪來的天下，終究亦讓石敬瑭以武力奪去！自安史以至於李石，直至今日，一百九十年間，國家苦武人久矣！一夫暴虐，伏屍百萬！數夫奪鼎，流血萬里！比之洪水猛獸，猶有不足也！實乃禍亂天下之淵源！」
這時華夏長達百年的血淚歷史，郭威等來自中原的文武自不用說，楊定國慕容春華等雖來自域外，但和中原聯繫上以後也知道了這段歷史，聞言都是感同身受。
而像郭威這樣的天才是有聞一反三的能耐的，聽到一個點，馬上就能推演出無數衍生觀念。兼且他經歷過西域大戰，遠征萬里，又去過中亞，親歷過異族文化，可以說，現在這個郭威，其見識視野已經遠遠超越了「歷史」上曾近存在的那個郭威了。
魏仁浦道：「設監軍乃為君之耳目，非為奪楊將軍之權。以楊將軍之神威，縱然設一監軍，也必不會影響此戰之結果。這隻是為來世立一典範。既不誤當前之事，又可為後世立法，何樂而不為？」
郭威道：「誠如閣下剛才所言，楊易將軍乃不世出之忠義之輩，故而必能取信於天下，並知元帥必定不會見忌，但國家與軍隊常有，而元帥與楊將軍的君臣相得不能常有，今日之楊易可以不受監軍態度之影響而擅斷大略，但來日外出征戰之將帥還敢如此行事否？一旦將帥恐遭中樞所疑，則行事必躊躇猶豫，而監軍之權必重。今日之監軍，只是擺設，但明日之監軍，卻敢逼帥凌權。今日監軍之干擾不能制鷹揚，而來日監軍之亂命，卻可禍及前線。」
郭威轉向眾人道：「國家防止武人擅權，自古皆然，所以有虎符之設，但現在既明知鷹揚之必不叛國，卻還要設此等防範，作什麼千古典範，說到底，都是你們文人對武人不信任所導致！所作所為，全都是一句話：認為我們武人擁兵則必然為亂！因此防我武人，甚於防敵！」
「這可以立法以避免此弊端。」魏仁浦道：「監軍不是將帥，主要是代表中央，監視主帥行事而已——此乃監軍之本意。若監軍陵越職權，亦當重處！」
兩人的文武辯論，一開始還多作喬飾，盡量使用對方能夠接受的言辭，說到這裏終於圖窮匕見了，魏仁浦這話說將出來，不但楊定國慕容春華，就連楊光遠安審琦聽了這話也不忿起來。
其實不光是郭威，郭洛、楊易、鄭渭、范質等張邁身邊的人都有類似的「待遇」，魏仁浦跟隨張邁日不長，但他和鄭渭處事的時間卻不短，所以也間接從鄭渭這裏得到了不少張邁的東西。
那時候兩個國家再次相遇，打的就是國力爭衡了！
他走到大帳中央，對張邁施了一禮，道：「周既滅商，便馬放南山，牛放桃野，所以才能保八百年之天下。而前唐雖然武功之盛，遠勝於周，猶勝於漢，但結果如何？不足百年，一場安史之亂便將自貞觀之治到開元盛
看看的美國，他們的總統不會誇耀自己上學時的成績，只會誇耀自己的體育成就，而同時期的中國卻反了過來，體育成了邊緣化的雞肋。我們的體魄是怎麼失去的，我們的血性是怎麼失去的？
魏仁浦目視楊光遠安審琦等人，厲聲道：「你們敢說若有機會，自己不想當皇帝？」
但是張邁知道，在這以後，華夏的男子失節的漢奸仍然一個接一個，婦女的貞節牌坊倒是越來越大行其道，但個性的開放卻沒有掉了。
「原來就是即將在『自己』手中失去的啊。」——如果自己採納了魏仁浦的建策的話。
如果自己不是來自後世，如果自己不是縱觀了往後千年的風雨變遷，面對魏仁浦的這一番言論自己會怎麼做？
范質聽到這裏，也跪直了身子，大聲道：「元帥，道濟所言雖然刺耳，但卻是謀國之論！欲使國家長治久安，必須一糾前唐之非，然後才能有我新唐之全盛啊！」
現在趙匡胤還不知道在哪裡呢，有自己在，趙宋皇朝沒可能出現了。但魏仁浦短短這一席話，已經將大宋皇朝的開國之道與立國精神都闡發明白了。
他更隱隱地感覺到，以後契丹所要面對的天策大唐，恐怕再不是士兵勇猛作戰、謀士神機妙算就能取勝的對象了。他隱隱感到，當兩個國家深入了解之後，以往的誤解、誤判、高估、低估都排除了之後，計謀的使用作用將變得微弱。
但魏仁浦還是扛了下來，因為他堅信自己是正確的，他覺得自己必須為自幼所學的聖賢之道負責，必須為被藩鎮割據禍害的百姓負責，必須為身處隨時被篡克危險的君父負責，將國家扭向一個安全而正確的道路上去。
來出使之前，他盤算的都是這次的戰略如何進行，這次的外交如何推進，這次的計略如何實施。
張邁聽著魏仁浦的陳詞，沒有回應，甚至沒有反應。好一會，張邁才道：「你認為應該怎麼做？」
一個只存於史書之上、讓人痛惜至深的「剩世」！
武官高品沒有掉了，民間將以習武為鄙事，文人在北宋還有習武的傳統，南宋以下的秀才形象就變成手無縛雞之力了，到我大清時讀書人習武簡直就是不務正業——甚至就到了張邁穿越前的那個時代，這
魏仁浦眼神中露出了歡喜，郭威眼神中露出了焦急，除了張邁，沒有人知道他這一句感慨的真實含義。
「爾等不敢！」魏仁浦指著帳外道：「那你們敢說帳外的持戈之士，個個不敢么？」
他雖然提出抗議，但這抗爭卻顯得有些軟弱，五代宋初，武人之所以失去輿論中的高品地位，可不只是文人單方面的壓制，也有一部分有良心的武人自覺斂退之故。
魏仁浦說道：「人心從來都是既得隴、復望蜀，未有錢時盼有錢，既有錢時盼有權，一旦掌權，又盼著更上一步！步步向上，校尉升都尉，都尉升將軍，將軍升元帥，到了人臣之極，升無可升時怎麼辦？唯有造反！安史之亂怎麼來的？就是安祿山他想做天子！就算安祿山不想做皇帝，也會有史思明要擁他做皇帝！」
楊光遠安審琦都驚得悚然挺背，慌張對著張邁跪下道：「吾等不敢！」
在國人會議上，當在場將校都被張邁激得情緒高漲頭腦發熱之際，郭威幾乎是場中唯一還能保持鎮定的武人。
在這個時代，儘管尚文的風向已經抬頭，但尚武精神卻還在中國人的骨髓深處，武人面對文人，內心深處自有天然的優勢心理，而魏仁浦這時候竟要削弱整個武人階層，自然知道自己要面對何種壓力！
……
這個男人，這個國家，能夠走到今時今日，絕對不是偶然啊。
儘管張邁在召開國人會議之前的那個晚上，就已經預想到了這一切，但也沒有這時直接聽魏仁浦慷慨陳詞來得直接、來得震撼！
當魏仁浦說出那句「男子恥于失節、女子恥于失貞」時，他的立論是何等的堂堂正正，就連被他直接蔑為「武人不可信任」的慕容春華等人都沒有反對，甚至默然中帶有讚賞。
關於崇文抑武之對策，魏仁浦早不知道思考了多久，這時便將長久以來的思考一一道來：「天下之權，大者有四，曰人事，曰財貨，曰兵革，曰學統，此四大權力，人主必須收歸囊中，不可放縱于外，否則天下必亂。學統需正，必以忠孝節義教百姓，使士子講儒學經義，使天下人忠君愛主，使男子恥于失節、女子恥于失貞，雖死不逾——此國家安穩之根本也！二是抑武崇文，以文馭武，使天下以文為尚、武為下，一扭前唐遺禍，民風樂文厭武，則兵禍自然消弭無形。三是收天下財貨，聚于中央，使各藩各州，無有錢財養兵為患，無財養兵，則無力割據，既無割據
最後這句話說出來，已經直指魏仁浦的本心意圖，大帳之中，沉默了好一會後，魏仁浦竟然一字字道：「不錯，武人的確不可信任！」
這是唐末五代、武人擅權的時代，天策政權又延續漢唐的傳統，以武將為高品，是一個文人亦以不習武事為恥辱的時代！是一個班超棄筆就能橫行西域、李白賦詩亦能仗劍殺人的時代！
魏仁浦見張邁似乎是聽進去了，心中興奮，心想千秋大業，就要在這一席話中打下根基！若能使得張邁聽從善策，來日奪取天下之後推行於世，則此番問對將勝隆中對千萬倍也！必將銘刻青史而不朽！
是的，煌煌文章盛世，一個留下了最華麗文章、最頂尖發明，然後在武器裝備全面領先的情況下，滅亡于蠻夷手中的煌煌盛世！
那些激動人心的宣言，能夠激蕩天策政權下的軍民，當然是激發不了耶律屋質的半分熱情，但耶律屋質卻馬上就聯想到張邁的每一句慷慨言辭的背後，一定都有如何如何配套的政治措施與軍事措施。
這時正值五代亂世，軍隊中下克上、朝堂上臣弒君都是常態，軍隊將領一旦掌權對舊上司就取而代之，舉世皆然，你要說一個人有機會了不做皇帝，滿天下無論胡漢沒一個會相信，楊光遠安審琦也不會相信，這就是有關楊易的謠言會那麼快流傳開來的最大原因。
他本有為帝為王者之資質，刨除視野見識，光就天賦而論其實還在張邁之上！這些年又在張邁的敦促下讀了一些書，補上了短板，而且讀的也不光是儒家之書，而是于軍務之餘，聽了張邁的意見讓說書人給他讀講諸家各派，他甚至還從張邁那裡，聽說了泰西如羅馬、希臘的一些故事，以及印度、天方的傳說，甚至還包括張邁託名為古代、實則為現代的一些理論。
當張邁在台上慷慨陳詞，而底下軍民群相呼應時，耶律屋質看到了一個與以前歷朝歷代的王朝都不相同的國家在崛起。
慕容春華道：「魏學士剛才所言，感人至深，但……也不能因此就一竿子把所有武將都打翻吧。」
魏仁浦又道：「兵者是兩傷之劍，人主是不得已而用之。如今正值亂世，所以必須用之掃平天下，但國家承平之後，就必須偃武修文，與民休養生息，然後天下才能臻於盛世，這是千古至理！」