第1219章 儒家的反擊（一）
真正的法家大臣，假如敵人太少，反對聲太小。
但這並不妨礙他們欣賞華元和法家這樣的舉動。
「吾輩受春秋大義，安能忍法家之亂道？」師兄弟們自然都是義憤填膺。
儒家之中，除了荀子學派外，其他所有派系，都是崇古的。
從商君到韓非子，法家不僅僅在變別人的法，也在變自己的法。
原因很簡單——天子都已經批准了，廷議也通過了讓工匠為官的政策。
迎合當政者，這是儒家的天賦。
無論董仲舒還是胡毋生，門下匠人子弟出生的門徒都不少。
當華元走下台時，四面八方的目光，都聚集到了他的身上。
對法家來說，舉世皆敵，才是常態，才是日常。
如今，最原始的民族主義，其實已經在公羊思想之中，悄然生根發芽。
一是聖王臨軒，王道教化的中國。
所以，當華元回到自己的位置的時候，立刻就受到了英雄一般的歡迎。
無論是董仲舒還是胡毋生，
對他們而言，他們自我認為，自己讀了孔子和先賢的微言大義，已經身負了掃清寰宇，使中國重新成為天朝上國的使命。
但那句話，卻像是一柄利劍，深深刺進了他們兩人的心坎。
三代之治，三王五帝，就是他們的精神信仰和依託。
公羊學派，有兩個核心。
有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華的華夏。
但……
與世界為敵，需要勇氣，更需要實力。
「等到了明道和論述階段，吾等必讓爾等酷吏下不來台！」董仲舒在心裏想著，計劃著。
那麼，也就只能讓已經接近堯舜的——譬如說，純潔正直善良的吾輩來帶領那些愚昧不堪的百姓，向著理想前進了。
此時此刻，董仲舒和胡毋生的腦海里，一直在回蕩著方
用之則為夏，不用則為夷。
儒家追求著人人盡堯舜的理想——雖然，這個肯定是不可能實現的，但這因為如此，它才有魅力啊。
大義就是春秋的微言大義，發乎文字而至於心靈。
特別是公羊派的年輕人，都是血氣方剛的耿直Boy。
當然是從學術上否定法家的所謂「治世不一道，則國不必法古」的荒唐理論和謬論！
「你要戰，我便戰！」公羊派的儒生，一直就是恩怨分明的大丈夫，從來沒有人可以在打了他們一巴掌后，還能奢望得到原諒！
是故管仲說：華夏親昵，不可棄也，夷狄豺狼，不可厭也！
主要是那一句「治世不一道，則國不必法古」，讓他們很受傷，很受傷。
然而，長輩能這樣去想，年輕人就未必了。
倒是儒家內部的幾個主要學派的巨頭，此刻的臉都是青紫青紫的。
二則是茹毛飲血，野蠻
那反倒證明了他並未打到關鍵上。
自春秋以來，法家就是舊有秩序的破壞者和新秩序的建立者。
當然了，受限於規則，儒家現在是拿法家沒什麼辦法。
在這裏請注意，所謂的夷夏之分，在中國，從來不是血緣觀念，更非族群觀念，而是文化概念。
「春秋以大義，豈容法家亂之！」董仲舒的得意弟子呂步舒在握緊了拳頭在心裏想著，然後他就與自己的幾個師弟們私底下議論了起來。
一是大義，二是夷夏。
孔子也開明宗義地說道：夷狄之有君，不若諸夏之亡。
嘴炮這種事情，儒家會怕誰？
對黃老派來說，華元所說的事情，他們當然是反對的。
法家喊出這句商君變法的戰鬥繳文，實際上就是對儒家宣戰。
是以，呂步舒與他的師兄弟商議了一會後，就立刻達成了共識：決不能讓法家囂張，必須給他們一點顏色看看！
講大道理，這是儒
公羊派連穀梁派和左氏學派，都視為異端。
有勇氣，有實力的人，自然會得到尊重。
照例，向著天子和四方公卿列侯以及賓客們行禮之後，殷忠就對著話筒，說出了第一句話：「春秋開明宗義，起始便曰：元年，春，王正月！」
而公羊派，則比所有人在這個方面都要更激進。
道理很簡單，假如無法人人盡堯舜。
在傳統的中國世界觀之中，這個世界只存在著兩個國度。
至於那工匠等級體系，反而變得沒那麼可怕。
所以，公羊派就成為了諸子百家之中最鷹派的主戰派。
而怎麼給法家一點顏色看看？
也是諸子百家共有一個觀念。
現在的公羊派的年輕學者之中，甚至已經出現了：只有死掉的匈奴人，才是好的匈奴人這樣的想法的激進者。
歧視工匠這種事情，至少現在的公羊派不會去做。
這也是儒家的特點。
帶著這樣的想法，董仲舒的大弟子，一直為他在廣川的麓台學
即使是法家不提這個事情，遲早有一天，迫於形勢，儒家也不得不提此事。
從而使得弟子門徒們的身心，都能接近孔子和先賢。
正如商君頂著整個秦國的舊有利益集團和貴族的攻仵，推動變法；吳起在楚國，冒著隨時可能被人殺死的危險，果斷變法一般。
怎麼可以容忍法家的肆無忌憚？
此刻，他已經可以稱得上舉世皆敵了。
至於夷夏，那就更好理解。
「法家的這些混蛋……」即使是董仲舒平素修養功夫非常深厚，此刻也忍不住爆粗口了。
而胡毋生，雖然不似董仲舒這樣狂躁，但，臉上的神色也不怎麼好看。
標準就是用中國禮儀、制度、文字。
就連幾位黃老派的巨擘，都投來了讚賞的眼神。
況且，儒家現在，其實也不歧視工匠，至少，儒家並不歧視木匠和鐵匠以及那些從事與農業相關的匠人。
而反應到學術爭論上，這種激進的情緒就格外高漲了。