第九卷 結陰親
第263章 刻著「梁」字的刀
老師過來拍了我一把說道：「小胖子，我記得你打掃廁所是最在行的。終南山你可以沒有少清理呀！這會怎麼不去搭把手？」
老師笑嘻嘻地說道：「歡迎你來羅浮山，就怕你下次去的輕鬆，回來就難了。」說著拍了拍我的肩膀，擠了擠下眼睛。
看到這裏我們都愣住了，難道這個「梁」字代表這是梁師都曾經用過的武器么？一個新的謎團擺在了我們面前，也一場大戰也擺在了我們面前……
聽到這裏我說道：「梁師都這個人我知道，在唐史中也看到過。好像說這人是二十把星宿中的一位下凡，後來兵敗被殺。」
師父點了點頭說道：「是的，早年我雲遊的時候，在四川就遇到過一些人。自幼二眉之間割開，然後房間去一個黑絲的珠子。等長大以後，遠遠看去就像是一個豎著的眼睛。這也和《山海經》中，記載的奇古國三眼人有些相似。」
崔二爺一聽哈哈笑著，走進來說道：「那天我和兩位大師是一起來的，後來水大師說，要我現行一步來這裏了解一些情況。我就沒有和他們一起走，而是自己來這裏調查一些東西的。」
老師笑著說道：「你就是個榆木腦袋，偏偏想著刑天幹嘛？我問你剛才說誰供奉過刑天？」
在農村裡水少的地方，不可能用水廁，而糞便又是非常好的肥料。所以在陝北土廁還是很多的，都是用來積攢肥料的。
師父聽完后說道：「看來平時叫你多看書，還是有效果的。你們說的都對，這也就是事情的關鍵所在了。」
「不會吧！」我轉過頭看著師父說道：「師父你什麼時候，還埋下這麼一個伏筆。也不早點告訴我，我還以為崔二爺怕事沒有來呢？」
崔二爺看了看刀說道：「這把刀的造型是隋唐時期的，應該是東晉後期的造型。這個護手應該是個木柄，或者犀牛角一類的。這幾個眼的位置，水大師說得不錯，應該是鑲嵌寶石的地方。」說著把刀翻了過來。
至於醫學就更不用說了，古代有名點的中醫有幾個不是道家中人。就連當今中醫發展論，也承認中醫來自於道家。其餘的就不在多說！
這一派尊奉的是太乙救苦天尊。而且派內除《南華經》和《道德經》外，其餘的典籍《妙真正清經》、《玄元太亘經》、《感應歸化經》等只有歷代掌門和傳人知道。
郭玉林把釘子拔出來以後，又用水清洗了兩遍，才提著刀朝院子里走。我閃到一邊，跟在他的身後來到放盾牌的地方。
老師接著說道：「其實來的時候，我們也多少對這裏經行了一番了解。《山海經·海外西經》：刑天至此與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山；乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。他的頭藏在了常羊之山。而常羊山在那裡，據一些典籍記載，常羊山應該是甘肅的仇池山。而刑天我們可以認為，是氐人部落的一個首領。」
說到這裏，師父看著崔二爺說道：「這樣我們先吃點東西，完了后你在慢慢來說你了解到的情況。」崔二爺點了點頭。
所以後世
軍事上因為煉丹而發明的火藥，對後世的影響更為突出。其次是在對礦物方面的研究和發現，也突破了一個層面。
我笑了兩下說道：「好吧我們繼續尋找那把刀，我就不行了它可以上天入地了。再說了出馬仙既然刀在這裏，肯定就在這裏。」說著我就朝這裏的牛圈找去。
我點了點頭說道：「師父的意思是，刑天本來是氐人的首領。後來被黃帝打敗后，頭葬在了甘肅。但是族人依然建廟供奉，並在陝西、甘肅和四川這個交接地區發展起來。」
我瞪著老師說道：「你敢不敢不拆我的台，老拿出這些說我。你小心下次我去羅浮山，一定鬧個天翻地覆。」
師父一聽哈哈一陣大笑說道：「那天電話聽完你說這裏的事情，我就和你師叔祖協商過。這裏絕對不是什麼簡單的三皇派，也不是一些出馬仙搞鬼。這裏面肯定有什麼陰謀，所以提前派了你這位朋友來這裏調查。」
其實我和郭玉林的出去的時候，師父就安排郭玉林的老婆做點飯菜。剛才大家都沒有怎麼吃，所以郭玉林的老婆立刻就去做飯了。
而莊子本人也是道教隱宗妙真道的傳世人。玄妙道又稱之為玄真派，全名玄妙無上正真道。道教著名隱宗，也屬於道教眾多流派中之奇葩。但是現在的人知道的越來越少了，就是一些玄門弟子也不知道。
一聽這話我還是不明白地問道：「他們能幹什麼？總不會把刑天請下來吧！要是那樣我們還打什麼？
我低頭對郭玉林說道：「不錯呀，你媳婦的手藝不錯呀！」郭玉林得意地看了看我。兩條眉毛不停地上揚！
崔二爺抹了一把嘴說道：「這裏離甘肅不遠，在漢代以前就有記載有刑天的廟。後來逐漸叫成了馬王廟。到了隋末的時候，這裡有位叫梁師都的人，舉起大旗反隋。然後又聯合突厥一起抵抗唐朝統治，他統治這一帶的時候，就建廟公然祭拜刑天。希望能得到這位戰神的佑護，可是最後還是在貞觀年間被殺了。」
道家的學術發展，和中國古代社會發展有著密不可分的聯繫。比如在哲學和思想領域，道家的《道德經》和《南華經》對後世的影響無可比擬。
看著崔二爺我愣在那裡，一動不動地說道：「二爺你是從哪裡冒出來的？我怎麼覺得好久沒有見你了？」
師父也看到了，對我們說道：「看來就是這把刀了，中間釘了釘子的地方。原來應該是鑲嵌寶石一類的地方！看來這把刀的主人，來歷不凡。」
聽到這裏我點了點頭，原來是為了修鍊「魔堂」。想到這裏，我徹底不知道該怎麼辦了。只是傻傻地看著師父。
《道德經》我們就不說了。《南華經》又稱《莊子》是戰國時期莊子寫的。後世把他和老子合稱為「老莊」，對道家的文化發展有著及其大的影響。
正說著呢，郭玉林捂著嘴和鼻子，提出來一塊一人高的木板。上面還沾著點大便一類的東西，這傢伙也沒有停轉身出了院子。
「氐人」我嘴裏默默的念著，說道：「師父好像這個部落早起的發展就在陝西，甘肅和四川一帶。」
師父點了點頭道：「黃河流域不僅是黃帝的發展中心，也是上古時期一些神話的來源
郭玉林一聽急忙問在哪裡，老頭笑著指了指廁所，笑著說道：「你媽說廁所里的踏板壞了，我看只是有點裂縫。正好你說的刀上有幾個眼，我就用釘子，釘在上面了。」
老人一聽笑著說道：「那把刀我撿回來了，我看再怎麼也是一塊鐵疙瘩。所以就撿了回來，留著賣廢鐵呢！」
師父笑著搖著頭說道：「造反不至於，但是修鍊魔道確實可以的。不要忘記了，魔堂才是出馬仙的最高一層。」
師父站起來拍了怕手說道：「你們看我們面前的盾，典型的五行逆轉乾坤盾。這樣的盾運用咒語，可以逆轉陰陽借來陰兵。但是這裏還有一個條件，陰兵將領的武器。只有這把武器，才可以指揮陰兵將領。」
「錯了」老趙頭直接說道：「他是不是二十八星宿下凡，我們沒有直接的證據。但是現在有一點可以證明，他們想借陰兵幫忙？」
說真的崔二爺這次被我無視了，一直到這會突然出現在遠門外時。我才突然想到，好像很久沒有注意崔二爺了。
「梁師都！」我無奈地說道：「可是梁師都這個人沒有什麼特殊的，除了傳說他是二十八星宿下凡。」
只見這邊和那邊沒有區別，唯一的變化就是這裏多了一個字。這個字除了我和郭玉林，其餘的人都認出來了。是一個「梁」字！
郭玉林的媳婦和他的公婆及孩子，在屋子裡面吃。只有郭玉林非要跟我們吃，也是想多聽聽我們說什麼。
在宋元時期這一派在陳景元祖師的力推下，出現過一個高峰。對宋元時期的佛教禪宗，和道教全真派思想的成型和發展有很大影響。
「借陰兵？」我納悶地問道：「什麼叫借陰兵
這時郭玉林的老父親出來，看著我們問要找什麼？郭玉林就把要找刀的事情給說了一遍。
吃晚飯收拾完后，我們仍舊坐在那裡。師父問崔二爺道：「崔老先生，在這面都發現了下什麼？你說的刑天廟，是什麼時候出現的。」
這邊的農家飯很簡單，除了小米稀飯就是熱饃和菜。而這些也是最適合，老師和師父胃口的。
就在一轉身的時候，我們都清楚的看到。木板的後面以一塊金屬鐵皮，上面銹跡斑斑的。雖然沒有了刀把，但是還能看出一個刀的形狀。
可能是剛才幾乎都沒有吃飯的緣故，所以這頓飯吃的很快。完全可以用風捲殘雲來形容。而且吃的很乾凈，連郭玉林的老婆都說省下洗刷時間了！
農村的土廁所都是這樣的，和我們終南山的一樣。一個土房子裏面，打兩塊木板。有些直接在裏面挖個坑，墊幾塊轉頭。
一番尋找后，我們都無語的坐到了盾牌前。這把奇怪的刀。居然真的不見了。難道真的是被丟棄了，可是「出馬仙」怎麼說就在這裏呢？
我聽完后，慢慢走到遠門口朝外一看。郭玉林已經把木板清理乾淨，正在拔釘在上面的釘子。我本來想去幫忙的，但是一看郭玉林這小子也是常年不幹活的。就讓這小子一個人干！
我們說話的這會，燒木材的土爐子已經炒出了幾個菜了。雖然全素而且很清淡，但是香味撲鼻呀！
一聽這話，我們差點暈過去。我們翻天覆地的找的東西，居然被老人家釘在了廁所裏面。難怪「出馬仙」找不到，我們也找不到。
我們把盾牌抬到了院子中間，然後在屁股下面墊上一塊石塊。席地而坐，一邊吃著菜一邊先聊著。