第十四章 傳古奇術（下）

大江臉上表情微微地有些變化，眼神中好像是陷入了沉思一般，很長時間沒有回答夏夏的問題。只是愣坐在交椅之上。過了許久，大江語氣緩和的才回答道，「這種可能只有一種，就是——天紋！」

大江隨之嘆了一口氣，說道，「在座的三位，和我大江也算是有緣人。二位姑娘的長輩，均對我有恩，是恩復之交。小兄弟，又是我大江的朋友。外面天氣惡劣，你們能來請教我，說明你們是有大急之事。對於你們的問題，我能回答便悉數回答，也不枉你們來這一趟。但是……」大江隨後將眼神看向了我，繼續說道，「小兄弟，你剛才的問題，已經超過了我所知，所以我也無從回答。因為這麼多年以來，我從來沒有聽說過『天氣』運用在死者臉上的事情。也從來不曾想過這個問題。」

大江想了一會兒，輕輕地搖了搖頭。說是並沒有聽說，有宗族以麒麟為紋身。夕羽惠又問，有沒有一種紋身，是時可見時不可見，並不是一直顯示在身上？大江回答夕羽惠，的確有這樣的紋身。但是要紋這樣的紋身，並非是輕而易舉就能找到紋身師傅。這種紋身以觥墨刺于身體之中，在溫度恆定的情況下，紋身是不會顯現，但是如果身體因運動或者是別的事情，體內溫度突然增加，那麼紋身就會慢慢地顯現。待溫度再次恆定之後，紋身又會漸漸地消失。

夕羽惠循序漸進的將紋身的話題，扯到了麒麟身上。說起麒麟，大江告訴我們，據他所知麒麟紋身幾乎沒有人紋，其原因有三；第一，因為麒麟是雌雄合體，屬於不陰不陽之物，文在身上會使人的氣息不協調。第二，麒麟不屬於正統的圖騰，是龍圖騰凡屬出的圖騰。大江說在中國傳統圖騰一共只有三個，分別是蛇、馬、牛三者。最後一點，是因為麒麟「勢」過大，紋于身上能駕馭則好，若不能駕馭，輕者飛來橫禍，重者一命嗚呼。大江說麒麟紋身的時候，語氣特別的嚴肅，聽上去好像他並不是很願意說起一樣。

「江爺，您知不知道自古以來，有沒有什麼名門望族，崇尚麒麟紋身，並以麒麟作為圖騰？」夕羽惠突然開口問道。

可能連夕羽惠和夏夏，也沒想到「織臉」原來還有一個叫做「枩陰」的分支機構。夏夏又問起了關於「枩陰」的事情。可是大江卻沖夏夏擺了擺手，說是行行都有各自的規矩，江湖之中有句老話，「道不同道，行不接行。」每一行都是極為封閉的，所以雖然「織臉」和「枩陰」都屬於同祖的行當，但是大江完全不知道關於「枩陰」的事情，就算是從別人那裡聽說到一些，關於「枩陰」的事兒，大江也不能信口對我們說。總而言之，這一切都是兩個字——「規矩」。見大江語氣極為誠懇，我想他也沒有必要騙我們。

大江聽到我的問題后，整個人先是一愣，好像沒有想到我會問這樣一個問題，而且發愣的時間不短，有將近十幾秒的時間，眼神完全是放空的狀態。之後扭頭看向了我，他的臉上說不出是一種怎樣奇怪的表情。

夕羽惠和大江說起紋身的事情，大江倒是侃侃而談，他先是介紹道，最遠古的紋身可以追溯到約幾千年以前，那時的紋身一般是用虎齒，或者是動物的骨刺，用以捆綁在一起，並蘸上特質的僉墨，再用石錘將其打入皮膚之中，用來進行紋身。有記載的紋身，就是兩千年前先秦時代以來黥刑，算是本最早知曉的一種紋身了。現在所說的紋身，其實只是紋身的一種，如果將紋身細分，可分為，文身、鏤身、扎青、點青、雕青五大類。

人皮面具的事兒算是「完成」了。夕羽惠還沒有忘記，關於在有熊時，我身上突然出現的那麒麟紋身。於是夕羽惠此時正慢慢的把話題引向紋身。我倒是覺得大江不會再說什麼有價值的信息了，因為他剛才都把自己的立場說了，意思是他會儘可能的回答我們的問題，前提是我們所問的問題，都是與「織臉」有關，這也算是他業務內的問題了。至於非「織臉」以外的問題，大江用規矩二字便搪塞了，也一律都不予回答。

夏夏也問起大江，除了用觥墨紋身外，有沒有一種紋身，可以不受溫度的限制，只是在相應的環境條件下才會顯露紋身？

大江嘴巴微張微合，一副欲言又止的樣子。我見這樣的情況后，為了給大江一個台階下，於是又對大江說道，「江爺，我只是心生好奇，便隨口一問。要是有難言之隱大可不必回答。」

據傳中國最早的紋身，起源於現今的福建。上古三代時，福建境內居住有7支互不相屬的本地部族，古文獻稱之為「七閩」。當時「七閩」部族中，不論男女老幼，身上統統紋刻有騰蛇的紋身。春秋末期，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建部族為「閩越」，他們繼襲了「七閩」最重要的一個習俗，就是以蛇為圖騰，並斷髮文身，盛行的也是最為原始的巫蠱之術。在相當長時期內，這種對蛇圖騰的崇拜，一直存在於閩越族的後裔中。像閩侯疍民，直至清末仍「自稱蛇種」，並不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫「木龍」，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。斷髮文身這實際是原始巫術的「模仿術」，剪去頭髮、在身上文上蛇的圖案，用以驅走不祥之物。傣族直到現在，還有大多數人保持著斷髮文身的習俗。現在盛行的龍紋身，據大江說也是從閩越時期，根據社會的不斷變遷，慢慢地演變而來。在江湖之中，很多人都有蛇紋身，但卻罕見龍紋身。因為在大多數了解紋身的人心中，蛇還是最為傳統的圖騰。而龍只是社會演變的產物罷了。

夏夏也識相，並沒有繼續再問什麼。而關於我們手中那張人皮面具的事情，大江也提供不出什麼有用的消息了。不過我們也算是解決了我們來時的主要問題，好歹算是知道了，人皮面具的出處，就是大江的父親。不過這個答案，卻很難和爺爺有什麼聯繫。本來我們想的是，通過大江找到為爺爺製作那張人皮面具的「織臉」，進而得到一些關於爺爺的消息，也方便我們繼續尋找他。可是現在為爺爺製作人皮面具的人算是找到了，但是已經死了小一百年了。如此矛盾的一個問題，想想我都覺得有些好笑，彷彿有進入了一個循環的悖論之中。

我心裏還在思考著之前問大江的那個問題，如果是「天氣」運用在了死人的身上，是否就能達到轉生的效果呢？但是大江講到「天氣」的時候，並沒有細說，只是說用獸臉結合人臉之後，人的軀體就會發生變化。我想這裏面發生變化的原因，遠遠沒有大江說的這麼簡單。

大江介紹說，江湖上流傳「織臉」雖然也給死人「服務」，但是為死人織臉，和為活人織臉的人，是相互分開的。「織臉」這個詞，僅僅是形容為活人織臉的人。而為死人織臉的人，雖然都是與織臉屬於同宗同源，但是他們卻被稱為「枩陰」（song）。「織臉」和「枩陰」，二者分工十分明確，「織臉」只做活人的生意，而「枩陰」恰恰相反，只做死人的生意。我剛才問的那個問題，不應該問大江這樣的「織臉」，而是應該去問：「枩陰」。所以大江對於我的問題，也就不知道該如何回答了。