四、懷璧其罪

而渡元和尚是「絕頂機智之人」，他在兩宗左右逢源，並可能許下了一些根本不打算兌現的承諾。岳、蔡二人心花怒放，都認為渡元和尚是自己的盟友，所以就放心大胆的向他請教《葵花寶典》，渡元和尚因此也就不以為忤，給他們講解武功。

一時之間，全江湖的好事之徒都翹首張望，等著看華山派如何收場。

這句話換一個說法就是：想搶《葵花寶典》嘛？現在有兩個目標可供選擇：一個是家大業大門生遍布天下，天上還有如來罩著的少林集團；另一個是後起新進，但是沒有絕頂高手坐鎮，也沒有神佛照顧的華山派。

所以疑點來了，渡元和尚是在什麼樣的場合給岳、蔡二人講經的？他的講經行為是公開進行的，還是在秘密會晤時進行的？

這個回答自然無法令莆田少林信服，紅葉和尚此刻作金剛怒目，大犯嗔戒，「由於這一件事，少林下院和華山派之間，便生了許多嫌隙」。（同上）

一場突如其來的風波暴斃而終，但是此事的影響已經形成。《武林日報》、《江湖周末》等各大媒體頭版頭條報道過此事，悅來客棧、怡紅院等連鎖機構的妓者不停與相關人士進行交流採訪，勁爆內幕勁爆八卦。

但是試想一下，如果渡元和尚是在岳、蔡二人都在場的公開場合講經，那麼對《葵花寶典》的詮釋發乎渡元和尚之口，同時入于岳、蔡二人之耳。他倆同是華山弟子，武學基礎相同，又都是機智靈巧之人，聽了渡元和尚的講解，怎麼會產生「重劍」與「重氣」的分歧？……需知「劍」「氣」之爭不僅僅是黨爭的借口，並且還是確確實實存在的學術分歧。

匹夫無罪，懷璧其罪。接下來會發生什麼就不難預料了。

方證和尚的口述歷史中，最大的破綻在這句話里：「（渡元在華山上）聽他們背誦經文，隨口解釋，心下卻暗自記憶。渡元禪師武功本極高明，又是絕頂機智之人，聽到一句經文，便以己意演繹幾句，居然也說來頭頭是道。」

出現這種情況是完全合乎邏輯的。岳、蔡拿出的偽書激化了華山派的內部矛盾，扯破了表面和平的畫皮，導致兩宗遊走于冷戰與開打的邊緣。兩宗雞犬相聞，卻打算老死不相往來，敵意如此之盛，以至於在少林和尚上山的時候，連面和心不知的表面姿態都無法再維持下去。

子曾經曰過，認清一個人必須「聽其言而觀其行」，由此再回過頭來審視渡元和尚上華山的動機。方證和尚說這個動機是無比善良的，這個說法恐怕只能讓人嗤嗤冷笑了吧。

八天之後，渡元和尚離開了華山，然後，他失蹤了。

最後，無論是浸淫江湖多年的老油條還是初入江湖的菜鳥，都知道了這麼一件事：華山派如今也有了《葵花寶典》。

答案顯然是後者。渡元和尚在一個秘密的場合分別與岳、蔡單獨會晤，然後藉著交流武學的名義，給岳、蔡二人講解《葵花寶典》，由於二人各自持有部分《葵花寶典》，所以渡元和尚講經的內容也不同，因此導致二人對高深武學的理解產生了分歧。

結果卻令他們很失望，這場風波虎頭蛇尾，氣勢洶洶的莆田少林不久偃旗息鼓，絕口不提「渡元」兩字，理虧的華山派也沒有遭到任何打擊。

岳、蔡二人就是那些軍閥的老祖宗，在他們眼裡，渡元和尚不再是莆田少林派來興師問罪的討厭鬼，而成為一個可以拉攏、引以為外援壓制對方的潛在盟友，因此就對渡元拚命示好。「岳、蔡二人對他好生相敬」的原因就在於此。

眾所周知，華山派「劍」「氣」之爭的想源就在於岳、蔡二人對《葵花寶典》所載武學的理解不同。方證和尚對於這段武林往事了解得很清楚，他說：「華山派岳肅、蔡子峰二人……所見寶典經文不同，在武學上重氣、重劍的偏歧，卻已分別跟門人弟子詳細講論過，華山派後來分為氣劍兩宗，同門相殘，便種因於此。」

因為少林方面很快發現這是一場誤會，理虧的不是華山，而是自己。「不久紅葉禪師就收到渡元禪師的一通書信，說道他凡心難抑，決意還俗，無面目再見師父云云。」（同上）

方證和尚說道：「過不多時，即有魔教十長老攻華山之舉。」（《笑傲江湖》第三十章）

在一切勇於打內戰的人眼裡，外敵永遠比同胞可愛，為了消滅同胞，他們不惜被外敵當槍使。像民國初年，幾乎每一路軍閥都在拚命找外國奶爸，有的找日本有的找美英，這些軍閥不是不知道美國人英國人日本人都是虎狼，只是為了消滅政敵，他們不惜為虎作倀。

渡元和尚這一系列舉動無疑是不光彩的，即使算不上挑撥，也可以視為煸風助火。

渡元和尚上華山之前估計就聽說過華山派內部不和，上得山來，一看這架式就知道兩宗的矛盾升級了。為完成師命，他私下分別約見岳、蔡二人。

事態一下子變得很嚴重。莆田少林認定是華山派偷書在先、滅口在後，興師動眾上華山要人；華山派死不承認，說對渡元和尚始終禮數有加，並且已經將他禮送下山。

「據說渡元禪師在華山之上住了八日，這才作別，但從此卻也沒再回莆田少林寺去。」（《笑傲江湖》第三十章，方證和尚語）