第四百九十一章 問渠哪得清如許（下）

對此，阿齊茲不屑一顧道：「不要理這幫傢伙，來了由不得他們，想回去可以，自己下海游去吧。」

沒有這樣兼容並蓄的開放風氣，也不會有轟轟烈烈的百年翻譯運動！

可以說，沒有阿拉伯人對世界文明的吸收保存，歐洲人就無法走出蒙昧的中世紀、進入偉大的文藝復興。當時，歐洲人在教會統治下，已經不知道自己來自何處，處於愚昧無知的混沌狀態。即所謂的「黑暗中世紀」。

所以陳恪成功為他們申請到了四百人的永久居留權，但沒有申請到哪怕一個虛職，或者榮譽稱號。歸根結底，朝廷只把他們看成，一賜樂業人那樣的難民而已。想要贏得大宋的尊敬，還得靠他們自己。

但現在這微妙的形勢下，他也無法為他們爭取什麼，只能盡自己所能，給他們想要的尊重。

結果這幫人各個懷著來當貴族的心態到了汴京城，誰知沒有想象中的盛大迎接，也沒有任何官方的優待，還這麼天寒地凍，許多人便不高興了。

他還坦率的告訴他們，這次的邀請，也不是官方的，而是他在聽說了他們的遭遇后，以個人的名義邀請他們來前的。只是因為交流上的障礙，阿齊茲可能會錯意了。對引起他們的誤會，陳恪深表歉意。

這正好給了阿齊茲招攬人才的機會，加上大宋本就是世界的文明中心，有著無與倫比的吸引力。在優厚條件的誘惑下，那些處於失業狀態的學者，幾乎沒有不心動的。這批來的四五十人，只是來打探情況的先頭部隊，若汴京城真如傳說中那樣，是文化人的天堂，還會有數以十倍、幾十倍的學者陸續跟進。

浩若煙海的神學、醫學、星象學、天文學、哲學、數學、物理學等上萬種著作如雨後春筍般出現，極大的豐富和增長了阿拉伯人的見識、學問。更為重要的是亞里士多德的邏輯學，從根本上改變了人們的思維方式，演繹法、類推法、證明理論和三段論的形式理論等被大量而廣泛地應用於辯論、研究、表達及論證方法，徹底改變了人們的思維方式，孕育出了璀璨之極的古阿拉伯文明。

他先包下了汴京城最好的兩家客棧，將這些人安頓下來，然後用半生不熟的阿拉伯文，與他們誠摯懇談。告訴他們阿齊茲所說的不假，但那是獲得了大宋朝文化認同的學者，才會得到的待遇。而大宋和大食相隔萬里，何等遙遠，對你們的文化一無所知，如何去讓他們認同？

而且他們也不是白來的，會將大秦、波斯、大食、天竺、埃及的經典書籍，獻給大宋皇帝陛下。

陳恪既然來到這個世界，自然不會讓歐洲人獨美，何況他也正趕上了好時候。一來野蠻的塞爾柱人佔領了阿拉伯，強力推行蘇菲主義，非但不再贊助這些自由的學術活動，反而將那些來自異教徒的思想視為毒害，打壓和排斥廣大學者。

陳恪很清楚他們這種心態，因此也不擔心，但面上還是一臉歉疚道：「你們要走，我會安排船相送，但是走之前，能聽我再說幾句嗎？」

「就是，你已經騙過我們了，教我們如何相信你？」

然而「千金買馬骨」的道理，他還是懂的。黃金雖俗，卻能讓學者們，感受到他的誠意，得到他們想要的一切……

這些傢伙本來就是虛張聲勢，發泄一下不滿罷了，自然不會不聽。

這首批前來大宋的學者，啟程時有五十人，連帶一部分家眷，一共二百多人。儘管阿齊茲已經很悉心的照料，但還是不可避免的有人在海上去世，其中就包括三名優秀的學者。

二來，也因為塞爾柱人瘋狂的迫害基督徒，禁止他們到耶路撒冷朝聖，導致基督教世界和阿拉伯世界尖銳對立，雙方已經在海上打成一片。歐洲人切斷了阿拉伯人的商路，並叫囂著要組成遠征軍，光復聖城耶路撒冷。

於是他們在托萊多城開辦翻譯學校，吸引大批歐洲學者來校學習，並將阿拉伯文的著作，翻譯歐洲文字。由於他們的工作，亞里斯多德、托勒密、歐幾里得這些早被歷史淹沒的先賢，才再次出現在中世紀的歐洲，直接從根本上衝擊了教會的神學統治基礎。

在一代代阿拉伯帝王的大力支持下，阿巴斯王朝匯聚了來自世界各地的頂尖學者，孜孜不倦的將波斯文明、希臘文明、羅馬文明、印度文明、埃及文明的輝煌成果，翻譯成了阿拉伯文字。

至於陳恪所說的「經典書籍」，大宋君臣倒沒放在心上。沒辦法，中國之外皆蠻夷的思想根深蒂固。士大夫們對蠻夷的書籍，充其量只是好奇……想不到蠻夷也能寫書啊！卻不會有多少興趣。

什麼是文藝復興，就是復興希臘文化，希臘文化從哪來的？從阿拉伯文翻譯回來的……

眾人互相看看，都生出「反正回不去了，權且信他如何」的念頭。

眾學者點頭道：「是的。」其實最好的時候早過去一百年了，輪到他們為宮廷服務時，只能每月拿固定的薪水，若沒有別的收入，也就僅夠養家而已。

直到十二世紀的十字軍東征，歐洲人攻陷托萊多城，在該城發現了大量阿拉伯文的古希臘著作。他們才知道自己傳說中的祖先，竟是如此偉大。居然早在一千多年前，就擁有了如此偉大的思想！表述這些思想的著作不僅被異教徒翻譯成為阿拉伯文字，而且幫助阿拉伯人創造了如此富足的財富。

抵達大宋的四十七名學者中，有波斯人、埃及人、敘利亞人、乃至拜占庭人、印度人。其大部分都是信仰伊斯蘭教，但也有景教徒、印度教徒、薩比教徒……總之，是一個多民族、多信仰的學者群體。

登時滿屋皆驚，一眾學者呆了半晌道：「大人不是開玩笑吧？」

※※※※

而且這場翻譯運動中，受益最大還不是阿拉伯人，而是歐洲人。

「我聽說你們的黃金時代，是哈里發麥蒙時期。那時候，為了鼓勵翻譯，國王用與譯稿同等重量的黃金來支付稿酬，可有此事？」

指望這種沒節操的國際騙子，就是這種結果，陳恪深感無奈。他當然不能聽這廝的餿主意。

有外邦人願意不遠萬里歸附，大大滿足了天朝上國的虛榮心，以仁慈著稱的官家自然不會拒絕。而大宋朝的士大夫們，對武人專政，迫害士人有著切齒的痛恨，在不產生麻煩的前提下，他們也不介意收留這些「外國讀書人」。

聽陳恪會說自己的語言，那曼薩穆薩的表情，頓時生動多了。其他本來站在一旁的人，也走過來，紛紛向陳恪致意，並表明自己的身份。

但他不能把他們安置在廣州或者泉州了事，那樣固然安全，卻會寒了這些知識分子的心。又如何指望他們，能全心全意工作，為華夏文明提供再次騰飛的豐富養分？

所以陳恪提前數月，便向官家上奏此事，說自己在廣西時，遇到了阿拉伯商人。他們對他說，黑衣大食境內，正處在戰亂之中。一批走投無路的知識分子，希望能得到大宋的庇護。

「我可以和你們訂立契約，如果我違約的話，你們可以去官府告我。」陳恪淡淡道：「我說過，之前那只是誤會，我大宋人極為重視信譽，官員更是如此。一旦我違約，便只有一個下場，那就是身敗名裂……」

依靠商業興旺阿拉伯人，生活水平大不如前，整個國家都在整軍備戰，那些從事翻譯和學術工作的人，自然更加不受重視。許多世代生活優渥的學者，不得不走出智慧宮、翻譯館，從事抄寫記賬等瑣碎的工作，以求養家糊口。

見他們終於紛紛點頭，陳恪卻沒有半分欣喜之意，因為要是佐渡島的黃金，沒有按時供給，要是他們遲遲得不到朝廷的認可，光支付這些黃金，也會把他拖破產的。

那些阿拉伯學者，自然大為生氣，許多人甚至當場提出要回國……其實這就是矯情了，要不是在國內實在混不下去，誰會在背井離鄉、來到毫無了解的遙遠異邦？

於是問題出現了……阿齊茲那廝，為了把這些學者拐騙到大宋，不知開了多少空頭支票。他說大宋朝無比尊重讀書人，只有學者才能當官。不想當官的學者，更會受到全社會的敬仰云云。

「那麼，我也許諾你們，每翻譯一本著作，就獎給你們等重量的黃金，直到你們獲得朝廷的認可為止。如何？」陳恪咬牙切齒道。

但說實在的，這些阿拉伯人來的不是時候，此刻的汴京城暗涌潛伏，不知多少雙眼睛盯著陳恪，想要把他攆出汴京城去。一下子來了這麼多異族人，對他絕對是很大的風險。