卷六 水地比
第661章 無欲常教心似水（2）
「吳閣老寫這段話的時候，先生還未出掌太學，恐怕是針對孔氏而言。」黃宗羲道。
須知，在茫茫勸進文表中，朱慈烺記不得誰上疏勸進，但肯定記得誰沒有勸進。
劉宗周是熟讀各種典籍的，在紹興時也知道官府再不用私人，哪怕是門房都由朝廷開具公食銀。這固然增大了朝廷壓力，但想想也有道理，起碼減輕了那干白役對百姓的敲剝。聽黃宗羲這麼一說，劉宗周捧著木匣子的手倒停在了空中。
一旁的陳確連忙推辭道：「先生何以如此！這點事難道弟子們都不該出力么？所耗資用，自有學生等籌措。」
「獨處尚需慎心，人前焉能縱口？」劉宗周的學說以「慎獨」為根基，又因為受教於許孚遠，所以最講究為學不在虛知，要歸實踐。在天下儒生而言，學問只是敲門磚，而在於劉宗周等真儒眼中，學問就是探尋大道的修行，若不能躬身力行，就是偽儒。
劉宗周這才回到剛才的主題，道：「我既得選祭酒，亦當忠君之事，將國子監振作一番。既然朝廷不給銀錢，我等便自去籌措，該做的事總要做起來。」他回身走進房中，不一時又捧了個木匣子出來，道：「為師這些年存了十余兩銀子，加上此番入京，浙中師友弟子所遺川資二百兩，你們二人且拿去做事。」
黃宗羲當時眼淚就要下來了：二百一十余兩銀子，這能做什麼事？
黃宗羲也勸道：「先生
不僅如此，當初黃道周赴京任職，出掌詹事府，為皇太子朱和圭的書法老師，劉宗周曾寫信表示反對，認為國家大臣應該有原則，得先說明過去的是非曲折，不能人主招之則來揮之則去，否則不就像是搖尾乞憐的狗兒了？
劉宗周作為祭酒，上前見禮，即便面對六歲大的皇太子也是一絲不苟。
劉宗周一本正經道：「其他尚好，只是夜夜兵戈之聲讓人難眠。」
「呵呵呵……」朱慈烺邊走邊看，好像根本沒有聽到一般：「呦，這邊果然有不少老槐。」
「吳閣老話雖說得難聽，卻中情中理。」劉宗周眉平似水，瘦削的臉上沒有絲毫喜怒，洋溢著安靜淡然之色。
「先生不妨將要辦的事一一講述，由弟子等寫成報告，申請撥款。」黃宗羲道：「依弟子愚見，倒不是內閣不捨得給國子監銀子，實在是國子監自己沒有個計劃，光知道開口要多少數目，卻不說這銀子用在何處，為何要用。如此孟浪，被拒也是題中之義。」
黃宗羲道：「外人辦報總以銀子為關卡，太學本就是朝廷的，要辦報只需審批便是。弟子明日便去辦這事。」
朱慈烺苦笑，道：「也沒甚麼，只是私下疑惑不足為外人道罷了。」
「若此，」劉宗周跟著皇帝避開一步，轉頭對個史官道，「皇帝言行
「槐樹本是公卿大夫之樹，為何許多都長不直呢？」朱慈烺突然問劉宗周道。
關於劉宗周內心到底是怎麼想的，外人只能猜測，然後根據自己的立場選擇冷嘲熱諷、視若罔聞、聲援吶喊三種反應。對於劉宗周的兩大弟子黃宗羲和陳確而言，師尊卻是應該出山的。
「你如今也沾染了官場陋習。」劉宗周毫不客氣地批評弟子道：「君子焉能因人論事？」
劉宗周沒有在崇禎朝做過官，朱慈烺還是第一次見到他。
劉宗周心滿意足，又說了些「招生」、「印書」、「禮聘名儒」之類的事。這些都用不了多少銀子，自然被黃宗羲和陳確一一攬在身上。
是目今的世道比天啟年間強么？
誠如「天不生仲，萬古如長夜」，若是蕺山先生不出，大明就要進入漫漫長夜，再無指路明燈了。
儒有君子儒與小人儒。
「我要立一份國子監學報，宣揚義理，容納論難，張揚正儒。」劉宗周道。
朱慈烺是真心對各種繁瑣的禮制厭惡。即便登極為帝，他出行也不過是規定好路線進行封路，所帶隨從也不過數十人。這數十人中有護衛，有待詔，文武齊全，就是個移動辦公室，所有人員已經精簡到了極處。
朱慈烺聽得似懂非懂，不過許多疑惑卻的確豁然開朗。
朱慈烺知道黃宗羲在後世大名，但真不確定劉宗周的歷史地位。
負責記錄起居注的史官頗為羞愧，在儒學宗師的氣場支持下，大步走了過來，站在朱慈烺和劉宗周身後，側耳聆聽。
皇太子年紀太小，還沒明白兩人對話間的關係，就被皇帝抱起來認樹了。
劉宗周蠶眉一抖，也不用準備，洋洋洒洒講起了儒家的「率性之道」。他到底是國學大儒，被另一個時空的後人稱為「有明最後一位大宗師」，絕非浪得虛名。他很快就從「道」講到了「心」，由「心」講到了「良知」，一路講來沒有絲毫疙瘩。
如果皇帝生前偷看起居注，甚至施加影響力進行修改，勢必會貽笑後世。
「弟子錯了。」黃宗羲再次承教。
於是孔胤植這祭酒之位也保不住了。
皇帝的言行舉止都逃不過史官的耳目，而且他還不能看自己的起居注。只有等他駕崩了，這些起居注才會被拿出來成為修撰《某宗實錄》的底本。
劉宗周的前任就是孔子嫡孫，衍聖公孔胤植。
或許吧，起碼朝廷里沒有君子小人之爭。
劉宗周期望中的皇帝就是堯舜一般的聖帝明王，聞言大喜，只命人洒掃，自己換了公服，連監中課業都不停，就等皇帝陛下駕到。
朱慈烺因問道：「都說『道』，但這『道』到底是什麼？于治國、于天下百姓又有何用處？」
黃宗羲連
孔胤植命運多舛，先是投降了偽闖賊羅玉昆，落在了朱慈烺手中當人偶。後來出任國子監祭酒，卻沒有勸進。
小人儒處處苛求禮制，不肯有半步逾矩；君子儒則講究大義，追求的是精神上與三代聖王的契合。這兩者就如佛家的律宗和禪宗，雖同在教門之下，處世態度卻截然不同。
劉宗周回鄉之後只在寺中教書為生，不與公家往來，即便官員前去拜訪，他也多是拒不相見，日子過得十分辛苦。不過他既然出來做官，就少不得往來，所以仍舊有選擇地收了「二百兩川資」，其實一路開銷卻都是朝廷費用，以及自己的積蓄。
即便只是數十人，走到國子監牌坊口時還是看上去浩浩蕩蕩，與出來迎駕的國子監官員相比，那邊才是人丁稀疏。
劉宗周是當天上午才知道皇帝將於半個時辰之後駕到，連忙命人掃地清理，準備接駕。前來通報的黃宗羲卻道：「先生不忙接駕。只需命人洒掃乾淨便是。今上出行，威儀從簡，頗有古聖王之風。」
一看劉宗周的身形，朱慈烺聯想到了郭真人，頗有種「仙風道骨」的感覺。
劉宗周一愣，脫口而出道：「公卿非以直而事君，乃以道事君。道分陰陽，辨曲直，故魏徵直諫固然是勸君體道，管仲輔佐齊桓卻也同樣是事君以道。」
「先生借一步說話。」朱慈烺等劉宗周換氣的機會，拉著劉宗周
這話說得多少讓黃道周無語，只是以「在家侍親，在朝事君，人之大倫」來回應劉宗周的反對。
隆景二年十月望，皇帝陛下攜皇后、皇太子，前往國子監。
「劉先生是南人，在京師還住得慣么？」朱慈烺笑吟吟問道。
因為黃宗羲和陳確都在舍人科，雖然不同室，但同聲應氣之下，國子監的項目申報得以在半個月內送上了皇帝陛下的案頭。
但這並不是因為朝中皆是君子。更多是因為「小人」充斥朝堂，整日里只會盯著考成科目需要的政績，奔走于聲利之場。
他對儒學並沒有成見，也不覺得一種哲學存在「保質期」的問題。後世論壇上的「挺儒」「非儒」其實根本不知道何謂「儒」，也不清楚儒學到了王陽明之後的意義所在。任何一種社會形態，都不可能脫離其本身的哲學思想而獨立存在。而正是陽明心學，揭開了晚明江南的開放之風。
師徒三人尚未盡歡，門外又報道劉宗周的同年、故友聯袂前來拜訪，其中還有曾經受教於劉宗周的祁彪佳。這些人都是站隊堅定，如今或在翰林，或在圖書、博物館的清流。黃宗羲和陳確便先行告辭，各自辦事去了。
劉宗周瘦弱的身體竟然生出一股巨大的反抗之力，道：「陛下恕罪。臣實在不知天子與大臣有何議論不能為天下所知。」
劉宗周知道這個弟子在舍人科，雖然位置不顯，但也是天子近臣，對中樞的規矩耳濡目染總不會有錯。