第四卷 回頭遙望鄉關處
第五章 定製（二）
鄧舍頷首不語，洪繼勛不屑接話。李敦儒因他的娘子早先得罪過鄧舍，此時依然忐忑，不敢開口。眼看冷場，王宗哲咳嗽聲，說道：「我前宋真宗皇帝《神童詩》中有句話，言道『天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高』。高麗學我中國制度，倒也辦有科舉，……」
這話提醒了洪繼勛，他想起一事兒，打斷王宗哲，插口說道：「主公，卻有一事，不可不提早防範。」
鄧舍笑而不語。
洪繼勛、姚好古這兩個人，性格雖然不同，卻都是滿腹詩書，難免文人習性。聞言之下，無不欣然應召。除了他兩人，鄧舍還邀請了狀元郎王宗哲，左右司員外郎李敦儒等幾個文官。至於文華國、楊萬虎這些，喚他們去游山，不如通宵拼酒更對脾氣，因此也沒去叫。
這真是投其所好。
但見左右群峰對峙，俯仰江河秀麗，目對飛瀑傾斜，耳聞寺廟鐘鼓，風從林木中來，有些山峰積雪未化，恍如蒼帽。觀此冬日清景，遍數歷歷，便如行山陰道上，使人應接不暇。
「先是諸儒議論三國正統，久不決。至是脫脫獨斷曰：『三國各與正統，各系其年號。』議者遂息。」
如果拿後世的術語來套，有元一代，地主、士大夫對胡元政權的擁護可以歸結到階級利益上。特別南方的地主、士大夫，有堅決反元的，更多的選擇了配合。因為蒙元政府用漢法治漢地，最起碼承認並且保護了他們對佃農、對鄉里巴人的剝削。
高麗孤懸海東，面積大約相當於析置出福建之後的江浙行省，人口則遠不及之。
眾人打馬徐行，往北而去。一路上，見天高雲淡，前邊遠近山巒隱現，右側大同江經城東而過，逶迤蜿蜒，結了冰，澄江如練。沿途農田，空曠少人，偶爾見一二衣衫襤褸、佝僂瘦小的男女行在其間。
元時高麗人口有多少，具體難以查明。民國時期，朝鮮人口約與浙江或安徽一省之人口相仿。其地面積相當江蘇與浙江之和，約與廣東或湖南面積等大。
正統之爭，曠日持久。自蒙人入中原開始，就爭論不休，有兩大對立的觀點，「究竟應當獨尊宋為正統呢？還是應當將宋與遼金視為南北朝呢？
四季之景色，春若雲蒸霞蔚，夏如蒼松翠柏，金秋桂子飄香，冬則水木明瑟，別有一番風味。
鄧舍帶了趙過，挑了幾十個親近侍衛，另外哥哥隊、質子軍中幾個任了差事的親兵、質子。匯合眾人，一行百十人，輕騎緩馬，出了城門
李敦儒唯唯諾諾，下意識地道：「是，是，儀態萬千，端的良配。」他楞了下，喃喃重複，「儀態萬千，端的良配。」
「江浙行中書省，……自兩浙以至江西東部，及福建境內俱屬焉，即今江蘇、安徽江以南、江西鄱陽湖以東、及浙江、福建全境地，至元中又析置福建行省，后併入江浙行省，旋復析置。」
「城中億萬之人口，全憑此等衣衫襤褸之輩養活。顯宦世家的子弟，從出生就帶著金調羹，養尊處優，不事勞作，四肢不勤，不辨五穀。日日錦衣玉食。
寒風撲面，鄧舍仰首望天，碧空萬里，雲朵如絮。他不願為此壞了心情，笑道：「今日出遊，只講風月，不說政事。」
漢人士大夫的種種心態，簡而言之，其實從十幾年前的一件事上，就可以看的清清楚楚。至正三年，元帝下詔修宋、遼、金三朝史，任脫脫為主管。
全境山地面積甚廣，其位於北鮮者，即有咸鏡山脈、赴戰嶺山脈、妙香山脈、摩天嶺山脈、狼林山脈、滅惡山脈、馬息嶺山脈等等。這些山脈的走向或東南、或西北，連綿不絕，其中奔騰有清川江、大同江等許多的河流。山川壯觀，千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上。
當時有兩個名聞天下的漢人士子，一個叫危素，一個叫楊維禎。對脫脫採用的正統觀，他們兩個人一個贊同，一個反對，分別上書，闡述個人的觀點。
這一日，殘雪消融，艷陽高照。
趙過也道：「末將兩三日前，也接了蓋州來的軍報，說遼左的士子，頗有浮海遠行的。」
「農家辛苦一年，每日所得不足以糊口，誠如將軍日前所講：『身不離田畝，手不釋織軸，而食不過殘羹，服不過破衣。』路上若是碰上顯宦世家的子弟，惶惶跪地，不敢抬頭。富人子弟稍有不滿，即鞭打馬踹，不用拳腳，怕污了自己的手。甚至有時候，他們這樣做，只是為了找樂子。
他征戰連年，從沒過今日的心情。部屬們一句一個的丞相、主公，即便沉穩如他，也忍不住心生漣漪。他不由嘆息，觀望山林聳峙，忽有所感，扶刀策馬，悠悠吟誦，說道：「山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈。」
接著拐彎抹角地拍鄧舍馬屁。好話聽多了，未免無趣。鄧舍微微一笑，對姚好古道：「山路崎嶇，先生仔細道路。」
也因此，元末群雄逐鹿，絕大多數的士大夫並沒有響應號
學術思想上來講，先秦儒家提倡「尊王攘夷」，「嚴夷夏之防」，夷與夏的主要標準在文化，不在種族。
1、江浙行省。
王宗哲湊趣，道：「丞相大人平日繁忙，少有休息，今難得半日閑。若去了他那寺中，也是那些個僧人的福分。」
待的一一游賞完畢，天色近暮，眾人方才興盡而返。
鄧舍遊興大發。曆數入高麗至今，幾乎無日不戰，無日不鬥，難得有閑暇時日遊山玩水。如今遼東局勢大致已定，海東行省的諸般衙門也已粗略成型，又值農閑，沒甚要緊的事務。他念及洪繼勛、姚好古連日辛勞，當下遣了人去，邀他們登山玩景。
至元三十一年，修端的《辨遼宋金正統》：「遼朝自唐末保有北方，又非篡奪，復承晉統。加之世數名位，遠兼五季與前宋相次而終，當為北史。宋太祖受周禪，平江南、收西蜀，白溝迤南，悉臣于宋。傳至靖康，當為宋史。金太祖破遼克宋，帝有中原百余年，當為北史。自建炎后，中國非宋所有，當為南史。」——這是主張三朝各為正統，仿照南北史編纂三朝史書的。
回去的路上，洪繼勛感慨，說道：「不曾記得有多久沒有這般開懷了，今日興盡而返，真真偷得浮生半日閑了。」
王宗哲訕訕收聲。
危素說：「本朝立國於宋、金未亡之先，非承宋、金而有國也。」他認為蒙元並非上承宋、金，因此自成正統。元滅宋，取而代之，就像是唐滅隋，宋滅周一樣。完全不必諱言，這是天經地義的。
轉下大道，行入小路，積雪剛融，土路泥濘。他揚鞭前指，說道：「早就聽聞慶千興、河光秀等人講過，這錦繡山上有一座永明寺，百年的名剎，很有幾個得道的高僧。今日我等既來，不可不去尋訪。」
永明寺在山之深處，左近又有浮碧樓、麒麟窟等諸般古迹風景。姚好古、洪繼勛、王宗哲等人興緻上來，不免指點江山，吟詩賦詞。鄧舍不會作詩，細聽品味，有好句子的，拍手稱讚。
他性格膽小、敏感，從他怕老婆上就能看的出來。最厲害的時候，李阿關仗關鐸之勢，叫他往東，他不敢往東；叫他往西，他不敢往西。
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到了南宋，國勢不振，飽受外族欺凌，少數士大夫，如陳亮等人，開始認為「中國」即漢人，對夷狄產生強烈的排斥。不過，這種觀念並不流行。宋之遺民，主要還是由於忠君，而不是排夷。
鄧舍皺了眉頭，心中
鄧舍一言帶過，不再多說，當先驅馬，賓士山道。錦繡山上樹木甚多，冬季雖沒有鬱鬱蔥蔥的景色，山道兩側，隱約見樵子出沒，丁叮伐木取炭的聲響，散入山中冷風，靜中有動，動而不鬧，叫人胸懷為之一敞。
隨行鄧舍左右的群臣中，洪繼勛出身世家，王宗哲書香門楣，李敦儒最不濟，也是個富家子弟。他們或遭家仇，或受國難，有過顛沛流離之苦，說到農家之辛勞，除了聖賢書上有見，卻沒有半點親身的感受。
這話沒法兒講透，他做為上官，肯說到這個程度上，已經很難得了。說完了，他哈哈一笑，活躍氣氛，說道：「我見過尊夫人兩次，儀態萬千，端的良配，員外郎好福氣也。」
鄧舍有次主動尋他說話，他之所以擺出愛理不理的態度，就有聽從李阿關背後命令的因素在。
「而農家人終不敢發一言之反抗，世之牛馬，也沒有比他們更溫順的了。但有戰亂，流離失所，先死者亦此輩。杜子美有詩：『朱門酒肉臭，路有凍死骨』。卑職年少時讀書，不解其意，後來遊歷四方，所見目睹，尤甚詩中。將軍『每念及此，為之涕零』，卑職也何嘗不是呢？戈戈不休，而我民也何罪？」
到了脫脫修史，畢竟蒙人與遼、金相仿，都是戎狄，不列遼、金為正統說不過去。而漢人對這個正統觀又非常在乎，也不能不取宋為正統。於是，他遂採取了折中的觀點，以宋、遼、金各為正統，互不從屬。至此，方才定下了修史的基調。
李敦儒抹了額頭汗水，鄧舍不理會他，他越發不安。其實，鄧舍對他並無偏見，李阿關得罪他的那點事兒，算得了甚麼呢？無奈李敦儒不這麼想。自鄧舍破遼陽，殺關鐸及其親屬，他沒一天睡好的，夜夜失眠，一閉眼就是噩夢。
如果路上見到凍死的農人，他們也許會有憐憫，但對姚好古話中的沉痛深沉，無法全部理解。
這樣的一個人，沒問題他也會分析出個問題來，典型的捕風捉影，杞人憂天。
拐彎抹角地拍鄧舍馬屁。鄧舍瞥了他眼，一笑，道：「員外郎好會說話。」他們百十人都騎著馬，速度快，四五里地眨眼就到。此時，漸漸近了山外，鄧舍深深呼吸，空氣清冽，帶有松柏的清香。
入元之後，儒生不再講「夷夏之防」，而著重「用夏變夷」。「能行中國之道，則中國主也」。也就是說，夷狄可行漢法，那麼，就承認它們為正
要說起來，鄧舍對待李敦儒的態度，與對王宗哲等降官並無二樣。無奈李敦儒也不這麼看。
「卑職前些時日，見城中西來的流民中，有幾個士子收拾行囊準備離開。卑職問及，他們遮遮掩掩不肯回答，卻是因了明年胡元要開科舉。這些人得了風聲，打算回去應試的。」所謂西來的流民，就是從遼左、遼陽等地來的漢人，鄧舍征戰遼東，不少人受戰火波及，逃入高麗。
「甚至連當時的科舉考試都涉及到了這個問題：『趙宋立國三百余年，遼金二氏與之終始。……廷議將並纂三氏之書，為不刊之典。左氏、史遷之體裁何所法？凡例正朔之予奪何以辨？諸君子其悉著于篇，用備採擇。』」
李敦儒反應快，再接再厲，補上：「斯雖僻野，有公則行。」相比中原、江南，這裏雖然是窮鄉僻壤，但是有了您，大名必然行於天下。
注：
2、以宋、遼、金各為正統。
虞集提出：「今當三家各為書，各盡其言而覈實之，使其事不廢可也，乃若議論則以俟來者。」——這是主張三朝各為正統，各自編纂的，這個意見為脫脫採納。
李敦儒嘴唇抖索，說道：「不敢隱瞞丞相，卑職已經月余未曾與賤妾同房了。」激動的把賤內說成了賤妾。
這個史書，蒙元早就想修，只是卻有一個問題，宋、遼、金三朝，誰為「正統」，換言之，蒙元繼承的誰的道統？有以宋為正統，有以遼、金為正統，至少與宋並列為正統的。各種觀點辯論不清，相持不下，故此拖延不決。
他反對將遼、金也視為正統，「道統不在遼金而在宋」。
李敦儒偷覷鄧舍兩眼，壯起膽子，堆積笑容，說道：「蒙元重佛，連帶高麗也是如此。卑職往日居遼陽，常見城內城外的寺廟中，不但漢人，包括高麗的流民，信男信女來往如織。丞相大人要尋訪寺廟，卑職大胆臆測，怕也有探查民情的意思在內吧？」
蒙元入主中原百年，漢人士子多視其為正統。鄧舍平素對這種現象就很注意，結合洪繼勛等的介紹，對士子們的這種心態略有分析。
他的這個回答著實人意料。趙過面無表情，畢千牛沒聽懂，洪繼勛嗤笑出聲。王宗哲漲紅了臉，姚好古不忍卒睹，轉臉它顧。
不太遠，也不太近，而且山中很有些名勝古迹。此山再往東，有座牡丹峰，景色也不錯。高麗王曾經登過，不過太遠，還得再走五十里。
他認為，元朝理應上承兩
暮色下，平壤城池遠遠屹立，他加鞭催馬，諸州縣之官員、諸翼之軍力匹配，都需要儘快定下，城中西來流民甚多、士子之趕赴應科舉，這兩樁大事，也需得仔細考慮，妥善處置。
姚好古感嘆道：「『且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。』昔日箕子朝鮮時，平壤即為都城。繼而高句麗，亦為京師二百余年。至高麗，稱西京。往日繁盛時候，摩肩接踵，揮汗成雨。
楊維禎說：「歷代離合之殊，固系乎天數盛衰之變，萬年正閏之統，實出乎人心是非之公。」他認為「正統」與否，不完全取決於統治時間之長短，地域之大小，實力之強弱，名分之偏正，而在「天理人心之公」。
鄧舍苦心經營，至今籠絡得來的文人士子寥寥可數。他待人不可謂不寬大，用人不可謂不開明。無論降官、無才、有才無德，稍有才能，無不拔擢顯用。就算如此，看他左右，正兒八經主動前來投他的、可堪大用的有才之士，洪繼勛一個而已。
鄧舍注意到他汗出如漿，有些疑惑，問道：「李大人身體不舒服么？莫不是夜裡著了涼？」李敦儒心想：「夜裡著涼？」他不知想到了哪裡，臉色慘白，兩頰偏偏泛起不正常的嫣紅，鄧舍嚇了一跳。
鄧舍先是愕然，隨即猜知了他的心思，明白了他為何舉止失常。他約諸人出遊，為的拉攏親近，促進感情，可不是為的惹人尷尬，不可為此壞了氣氛。他望了望左右，覺得該說點什麼了，他句斟字酌，說道：「當初有些誤會，些許小事兒，我早已忘懷。李大人看我像小肚雞腸的人么？」
三千里錦繡江山，即得名於此了。
平壤附近的山不少，大大小小十數，最有名的自然兔山，上邊有箕子墓，鄧捨去過一次的。兔山去城不足半里，距離很近，山勢甚高，要輕騎慢行，把玩景色，不如城北五裡外的錦繡山。
蒙元既為正統，小明王、徐壽輝等群雄自然逆賊。是以，自當今元帝重開科舉以來，縱然每次南北榜上，上榜的漢人屈指可數。可他們一旦聞訊，依然趨之若鶩。
3、脫脫修史及不同的觀點。
鄧舍道：「噢？何事？」
這是唐人劉禹錫的《陋室銘》中的幾句，放在此情此景，諸人聽了，同時心中一動。
眾人行至高處，登高遠望。