第七卷 補天手段略施展
第三十七章 祠亭
鄧舍說道：「天已近午時，諸公都是一早便來，怕也都餓了。你們且退下吧。叫方從哲等進來，我便去書房之內，見見他們！」群臣告退。只有洪繼勛、羅國器兩人相陪，鄧舍自出了正堂，轉入書房。剛剛坐下，就見方從哲等人，由人引著，按照官職高低，魚貫而入。
鄧舍十分欣慰，笑道：「諸位請起。」
所以，他便早有心思，想要做出一些相應的對策。
他一再地重複宋人張載的那句話：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為天下開太平。」
直到後來，有一次朝會，鄧舍發現姬宗周沒來。問怎麼回事？下邊有人回奏，說道姬宗周因為學習騎射，不小心摔了腿。所以沒辦法來參加議會。姬宗周四十多歲的人，整天還騎馬學射，也還真是難為他了。
他是行御史台的治書侍御史。群臣上朝、參与議會的事兒歸他管。所以他知道鞠勝為何不在。不止鞠勝沒來，吳鶴年、河光秀等也沒來。吳鶴年才接任益都知府，事體很多，需要時間熟悉。鄧舍特給他的命令，允許他近日內可以不必參与朝會。河光秀品級不低，按說是有資格參与朝會的，但是他的官銜卻是總理高麗王府事宜，這和海東的政務沒多大關係，所以，鄧舍也給他下了一道令旨，不必參加朝會。管好王祺就行了。
海東群臣中，會騎射的不多。這次朝堂議會之後不久，先是益都，再又波及遼陽，繼而朝鮮、南韓，凡是令旨傳到的地方，每一個府縣，每一個衙門，遍地到處都出現了一股學騎射的風潮。政務之餘，官員們的消遣本來無非就是下下棋、飲飲酒、作作詩畫。鄧舍的這個號召一出來，倒是可好，不分年歲，不分品級，人人學騎、個個學射。
不多時，鞠勝來到。
鄧舍適才與群臣說到，他打算想要給百姓「士」的頭銜，以此來讓他們感到光榮，並以此來使得百姓明白聖人有天生的，也有後學的。這話，其實他不但是對群臣說，不但是想讓百姓知道，不但是想促使百姓人人學做聖人的。實際上，這也根本就正是他本人現在的志向。
這是鄧舍自從佔有了眼下這數省之後，頭一回為扭轉蒙元的弊政而從整體的政策方面做出來的一項舉措。不可謂不重大。可以預想，待這幾道令旨傳揚開去之後，對海東上下定然會造成極大的影響。
「言之有理。」
「主公有令，臣豈能辭？臣謹遵令旨。」
「鄉賢祠」，專錄本鄉人，分為前後兩進。前邊的堂中，錄未曾入仕而在本鄉有賢名者。後邊的堂中，則錄入仕而且有賢名的本鄉名宦。不但可錄文人，也可錄武人。文左武右，分為兩邊。
又命在行文各地立貪亭之外，另成一問，著重講萊蕪米某事，以為給海東臣下的懲戒，名之為《止貪污》，大意如下：
「我不但已經在『低銜』中立此三級，我更打算在民間，也一樣定下一個『民爵』制。苟有利與國家，無論是獻財、粟，抑或是引導了一地的風氣從善，等等種種，我都會賜給他們『民士』的榮耀。
又有人反對，說道：「王祺，傀儡而已。淡化他的存在還來不及，反更以他的名義去開辦科舉？是想壯大他的聲勢么？是想動搖南韓的安穩么？彼輩心存異志之徒，必定會聞訊蜂起，群起而來應試。到時候，是錄取他們還是不錄取他們？如果錄取了他們，滿朝上下皆是麗人，地方府縣也皆是麗人。這海東到底是我漢人的，抑或是他高麗人的？慶千興倡議為麗卒立衙軍事尚不可行，何況此事？必亂我政。此議真是大謬！」
鄧舍問道：「鞠秀才，可會騎射么？若會，則射術可精么？」
但他的雄圖，他的雄心壯志，卻又也不僅僅只是想成為一個為後人稱道的君主，即便被後人稱為「雄才偉略」又如何？還不是「一代而沒」？
蒙人以右為尊，「右榜」的地位高出「左榜」。考上之後，分派官職，「右榜」所得的職位自然因此也要遠遠比「左榜」為高。
「甚好！為表示我對聖人六藝重現當日的期盼，也為宣揚我對海東士子的殷勤期望。你方才所騎之駿馬、所用之良弓，我也一併賞賜給你！以壯你行色。可好？」
姚好古言辭懇切，要求鄧舍以身作則，雖不敢明白地要求「刑不上大夫」，但是至少要把蒙元的一些弊政盡數廢除。比如：當庭杖責大臣。
姚好古請鄧舍，上表安豐，奏請大開科舉，為讀書人開進階之道。只有先給了讀書人入仕的希望，重新把讀書人該有的地位還給他們，然後才能培養他們的尊嚴，從而以此來扭轉風氣。
先鄧舍以身
「好！好！」
「諸位，我既願以身作則，也希望你們都能時刻牢記讀書人的風骨，為天下讀書人做個表率，不要令我失望！」
三個辦法，囊括了三個大的方面。鄧舍是前天得到的這份條呈，先與洪繼勛等人反覆討論，都覺得可行，這才又在今天的朝堂議會上拿出來，交給群臣議論的。此時，見諸臣基本都是支持的態度。他心懷大暢，振袖起身，望了望堂外的雨天，再又顧盼群臣，充滿豪情地說道：「姚先生此三策，首策在我。欲行此三策，首先也需我以身作則。
「設若有一天，我華夏億兆生民，人人皆『士』，人人皆以『士』的要求來要求自己。我華夏何愁不昌？我華夏何愁不盛？今我華夏雖在戎狄的蹂躪下，沉淪幾近百年。但只要你我協力，向這個目標去做。則我神州儘管暫時地沉淪，又有何憂？則我漢人之復，又何愁不能指日可待！」
尤其姚好古提議立「貪亭」的辦法，可稱絕妙。人都有鄉里之情，羅國器不就曾對遷徙山東豪族而感到不忍么？在各地立個「貪亭」，上邊刻寫，本鄉出貪官某人，再刊行天下。一來，使得貪官的族人在本鄉人面前抬不起頭；二來，也可以使得本鄉的讀書人感到羞恥。如果天下都傳言：某地盛出貪官。太沒面子了。再有入仕的讀書人，也許就會因此而時刻存有為家鄉除去羞辱、顯耀榮光的念頭，並時刻立志，要當清廉了。
「謙虛雖能博取個人的名聲，但是卻因為隱瞞了個人真實的能力，從而有了欺瞞主公的過錯。臣雖不才，不屑為此。」
他的雄心壯志，更想成為一個「百代帝王」。至不濟，也要成為始皇帝一樣的人物，不是因循前代，而是開創出一個新的時代。也正因此，他有這樣的一個抱負，他也才所以認為利用手中的權力，為百姓、為民族創造出一個良好的、積極的、正確的風氣，才應該是他去做的事情。
早有侍衛在院中豎好了靶子，並從馬廄中牽來的戰馬也放在了院中。
「宋儒有言：『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為天下開太平。』此我之志也。諸公，你們的志向是什麼呢？」
鄧舍點了點頭，說道：「要想把《著海東秀才學騎射令》順利發給各地，非得有儒生楷模不可為之。而我海東的儒生楷模，卻又非鞠大眼不可為之。」鞠勝飽讀詩書，人有膽略，鄧舍對他向來是很讚賞的，因道，「傳我命令，叫他來。我要賞賜給他些物事，以壯其行色與傳旨的聲勢。」
他雖然有後世的閱歷，但是他並不擅長「格物致知」。用後世的話來說，他並不懂科技發明，就憑他的那點與常人無異的學識，也是搞不出來什麼發明創造的。他的長處，在略知歷史的走勢。在略微地知道一點蒙元之後，數百年中，國家因何而衰落的原因。既知道一點原因，雖庸人，亦可對症下藥。何況是他？才能不敢說太高，但也絕對非庸人可比的。
他這才特地又下了一文，命令凡是年四旬以上的，不必學騎射。若都像姬宗周這樣，因為學騎射而摔斷了腿。政務就沒人去理了。
說是不自誇，很不謙虛。能騎劣馬、十中九的。鄧舍一笑，道：「鞠秀才！你也還真是毫不謙虛。」
更別說，兩個榜單分別限定的還有錄取之人數。
鄧舍不由大笑，說道：「好一個鞠大眼！」令左右，「從我馬廄中取一匹烈馬出來。」又吩咐，「再從我府庫中，取一副好弓矢出來。」待左右取至，親手把弓矢交給鞠勝，引群臣來至堂門，命鞠勝，「且去騎馬，我要便在這裏，親眼看看你怎麼個『能騎劣馬、十中九的』。」
祠廟者，立兩個。一個「鄉賢祠」，一個「正氣祠」。亭者，立一個。可取名為「貪亭」。
須知，想那蒙古、色目人，本為異族，讀漢書、學漢字，做漢人文章，縱然天賦奇才，又怎能與漢人的秀才相比？蒙元的統治者當然知道這個問題，也所以，定下的制度：「右榜」只考兩場，題目較為容易。「左榜」倒需得考三場，題目反而艱深。蒙古、色目人稍微讀些文書，即可搖身一變，成為「右榜」狀元。對兩個榜單的考試已經夠不公平了。即便如此，「左榜」的狀元，也常常不給漢人，亦由蒙古、色目人來當選。
鄧舍雙手合擊，說道：「不錯！正是。我所以為『低銜』三級，取此三者為名。其所用意，正是在養士于走卒之中。聖人有天
「駿馬、良弓，只是宣揚了主公想要士子學騎射的殷勤期望。主公難道卻忘記了么？士子之為士子，根本還是讀聖人書。臣請主公，再賜給臣儒衣一件，儒巾一方。」有文有武，才是文武雙全。
鞠勝說道：「臣只知道忠心主公，不知道『謙虛』二字是什麼意思。」
我漢人秀才，讀聖人書，習聖人道。學不得其用，才能得賞識。「四民之首」，被「混為編氓」，屈在薄吏、沉鬱下僚。「白衣卿相」，尊嚴何存？
王宗哲出班奏道：「今日行院該鞠勝值勤。故此未來參与議會。」
但是，其實從這句詞中，也是可以看出，他那時雖然迷惘，但是卻也不能就說他毫無半點的壯志。「敢問天下，誰主沉浮？」能說出這樣話來的人，自然不會沒點雄圖壯志。而現如今，一路走來，發展至今，他擁有了數省之地，強軍十萬。勢力已經不可謂不大，早就士別三日當刮目相待了。既已有此等勢力，儼然已經成為了地方上的一大強勢諸侯，也有了問鼎天下的實力。那麼，他的志向，當然也就會有所改變，早就便已從迷惘，轉向了更為明確的雄圖。
天雖陰雨，鄧舍卻只覺得胸中好似有一團烈火。他的志向、他的抱負都因姚好古這幾條「重塑士風」的辦法，而被勾引了出來。
他坐不住，他前瞻歷史，后望來世，他想一想中華曾有的榮耀，他又想一想若干年後，中華曾受到的恥辱。他覺得胸中的那團火，越燃燒越是熾烈，他心潮洶湧，他激動莫名，他感到了一種強烈的使命感，在催促他，在催促他。他站起身來，步下堂內，按著腰邊的玉帶，來回走動。
只不過，卻有一點，早前，他披堅執銳，浴血奮戰，為求一生存，而征戰在遼東，就像是如今的安豐，自保不及，哪兒有功夫去奢言為國家和民族做出改變？直到了現在，益都儘管還處在察罕的威脅下，但是遼東、朝鮮、南韓卻算是較為穩定了，似乎便可以緩緩地開始著手。
「主公要真的想壯臣之行色，想向海東士子宣揚主公對他們的殷勤期望。臣以為，只賜給臣駿馬、良弓卻還是不夠的。臣還想向主公討些賞賜。」
次一條，姚好古提出，蒙元八十年不開科舉，讀書人「干祿無階、入仕無路」。近代以來，雖然如今的元主因見天下大亂，聽從了脫脫的意見，又重開了科舉，但是對南人、漢人的鄙視還是很明顯的，專門給蒙古人、色目人立一榜，稱之為「右榜」；漢人、南人為一榜，稱之為「左榜」。
又剛好，姚好古倡言「重塑士風」。他經過認真的考慮，認為『風氣為天下先』，先改變了天下的風氣，別的什麼也都較為好辦了。便決定先從這方面入手。
鄧舍一笑，本來不欲理會。御史台有御史，卻藉此機會，上了一道諫言。鄧舍這才知道，原來，在各地府縣中學騎射的官員中，甚有六七十歲的老邁者。老年人了，還去學騎射，不免荒唐。有失鄧舍本意。
口述旨意，由負責撰寫令旨的臣子加工潤色，當時成就一文。名之為《著海東秀才學騎射令》，大意如下：
當年在遼陽，關鐸問志。鄧舍當時飲酒醉了，用了一句詞來回答，說道：「問蒼茫大地，誰主沉浮？」是因為他不知前途，所以心生彷徨。
「民苦荼毒久矣！萊蕪米某，貪我民脂，虐我民膏，剝皮充草之，吾並親令傳首各地，以儆效尤。今，吾已又傳令旨，命海東各地建立貪亭。以為褒善貶惡意也。而若一意孤行，既不懼千夫所指，萬世罵名，亦不懼吾之嚴峻酷刑者，但為之！吾自有斧鉞相待爾等。」
一個不滿意，就拔了大臣的褲子，大殿之上，眾目睽睽之下挨棍子。這太侮辱人了。欺辱過甚。主君就不尊敬大臣，將大臣視若家奴，不給大臣以獨立的人格，又怎能再去要求大臣表現風骨？
姬宗周帶頭拜倒，高呼：「主公有此壯志，英雄豪邁，真我海東英主！」反應快的，跟著也急忙跪拜；反應慢的，還在欣賞鄧舍的英姿，未有來得及相從。鄧舍轉過身來，哈哈一笑，說道：「馬屁，就不必拍了。」
表演過了騎術，鞠勝開弓搭箭，或側身、或直射，或疾奔中松弦、或靜立下放矢。行馳陰雨中間，射箭燕王面前。果然連射十箭，連中十支。
儘管此時，他
為吏的還好，又有更多的讀書人，因為沒有上進的途徑，為了口飯吃，竟淪為與醫卜星相、倡優女子為伍，日以說書為業，或則編寫雜劇。「士失其業」，「世者嗤之」。讀書破萬卷，有巨筆如椽，本該致君堯舜。奈何時不暢，做白屋窮民，成梨園領袖。民間雲：「九儒十丐。」誠哉斯言！
「出將入相，古大臣之風。聖人六藝，今人廢之久矣。文者，定國；武者，安邦。以秦之盛強，旋踵而亡；雖宋晉風流，偏安江南。因此賢人說：『國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。』廢蒙元禁漢人弓矢之弊政，著天下秀才習騎射。秋夏讀書，冬春射獵。」
這一條，群臣有爭論。
鞠勝少年時，曾經做過遊俠。並且，在鄧舍攻取益都的時候，他也有膽量，敢冒矢石，用僮僕為軍，身先士卒，衝鋒陷陣，為鄧舍裡應外合、打下益都立下了不小的功勞，又豈會不通騎射？
有些人以為，就算上表給了安豐，兵荒馬亂的，安豐自保不及，明知道即使推行了這一政策，實際上也是對海東有利，放而言之，對金陵朱元璋或許也會有利，而對安豐卻是半點利處也無。小明王、劉福通對此不一定會感興趣。因此，要想得到安豐的同意，可能性未免不大。
這「重塑士風」，不是一朝一夕就可搞定的。便好比每有地方官到一個地方任職，首要之任務便是「敦風俗」。何為「敦風俗」？有的地方「風俗薄」，人皆逐利，不講道德，不忠不孝，地方官就需得要採取種種的措施，把這種風氣扭轉，使得人人安居樂業、人人向善，從而也就使得風俗亦「由薄轉厚」了。「敦風俗」，功在當代，利在地方，功莫大焉。
其實，要想振興一個民族，振興一個國家。身為上位者，能做的，也就只有是從大的政策上去做出改變、做出引導。中華百姓億萬，有這麼大的人口基數，其中學識出眾者實在有太多了。不知凡幾。為人君者，只需要做出正確的引導，剩下的其它具體細節，自然便有這些學識出眾之人來接著去辦了。事事躬親，一個人的能力有限。鄧舍就算是全才，他能搞幾個發明？他又能做出幾個創造？人民的力量才是無窮的。
頭一條，群臣都是深表贊成的。
頭頂三尺有神明。千秋萬載有公斷。
鄧舍意猶未盡，又針對「重塑士風」，再成一文，名之為《告海東百姓書》，沒有幾句話，言簡意賅，大意如下：「君王死社稷，文臣死諫，武臣死戰。天下興亡，匹夫有責。」
只不過，現下天下未定，鹿死誰手猶未可知。他的這番雄圖，也就是暫且的想一想。還不能大展手腳、大刀闊斧地去做。先按照姚好古的倡議，對扭轉「士風」做出一些舉措。姑且也算是牛刀小試。
一番話，說的群臣也是心懷激蕩。包括洪繼勛在內，都是覺得熱血沸騰。在這世界上，還有什麼能比倡聖人之道，重塑天下之風氣，並因此而再度彰顯出華夏的榮光更有意義？更值得人前仆後繼，雖路漫漫其修遠兮，而仍然百折不回地去做呢？群臣皆高聲道：「主公之志，即臣等之志。臣等雖然也才疏學淺，但是卻也願發宏誓，追隨主公，襄贊鴻業！」
鞠勝昂首而出，不顧細雨，手執弓矢，翻身上馬。院子很大，足夠周轉。冒雨兜轉幾圈，或賓士、或緩走，進退自如。鄧舍養的馬，也都是久經戰場的，和他很配合。只見冷雨如幕，鞠勝馳騁其間，雖然身穿的是文官服飾，風姿颯爽，卻自有一番英武的氣概。群臣都是喝彩，皆道：「好！」
姚好古在條呈中寫道：「世有秦檜，而與之同姓者恥之，與之同名者羞之。世有岳飛，而與之同姓者榮之，與之同名者喜之。這是為什麼呢？人性的善惡臣雖不知，但自從有了聖人的教化，人便有了向善之心。所以，尊重忠良、痛恨奸賊，此亦人之常情。彰顯忠良的名字，以美耀之；勒刻奸賊的名字，以羞恥之。顯一方之良，鋤一方之莠。
「你想討要何物？」
鄧舍自知他的長處和短處。
而「重塑士風」，也是一樣的道理。主要便是扭轉社會上的不良風氣，培養讀書人有「以天下為己任」的抱負，讓讀書人明白聖人之道，知道廉恥，明白禮儀，要有讀書人的風骨。這樣的一種扭轉，是沒用捷徑可走的，猶如春雨入夜，潤
蒙元既八十年不開科舉，開了科舉考上的可能性又極其渺茫。讀書人為謀飯食，多有折節，只好低聲下氣地去做「吏」。
群臣對姚好古的此議，完全贊成。
洪繼勛等自然知道的，沒有參与過軍銜制制定過程的諸臣，卻多不曉得。姬宗周也沒參加制定軍銜制的過程，他微一尋思，聯繫鄧舍剛才「重塑士風」的豪情，頓時便即胸有成竹，出列奏道：「臣愚昧，妄做猜測。
良久，他吟道：「我漢人之復，當興如朝陽。千秋萬世，華夏永昌。」群臣望之，但見他似有沉鬱，而神色堅毅，迎風而立，捲動了襟袖，颯颯作響。不少人的心頭都不約而同地浮現出了一個詞：「雄姿英發。」
蒙古、色目人不讀書，有個大根腳，年未弱冠便官至朱紫。漢人秀才十年寒窗，沒科舉的時候無人問，有了科舉也難以考上，考上也沒甚用處，得不來高官顯爵，反因為讀書而弄的家計蕭條。試問：讀書又還有何用？
雖然不可以一蹴而就，雖然「重塑士風」聽起來玄之又玄，但是卻也並非就毫無對策。姚好古提出了三個辦法，算是在短時間內可以實行的。
鄧舍示意群臣歸列，他也重新入座，忽然問道：「諸公，我海東才頒行了軍銜制，這件事，你們都是知道的。但是，你們可是否明白，我為何分別以『上士』、『中士』、『下士』之名來做『低銜』三級的名字么？」
群臣雖也都因為鄧舍剛才的言語而無不感到興奮和憧憬，但是對鄧舍為何卻竟如此的激動卻茫然不解。誰都不明白。在群臣的注目之下，鄧舍步至堂門，觀看雨勢，連綿不絕；感受新春，寒風陣陣。
這一條是從鄧舍的層面上來講。
「可是取古之諸侯，凡所得『士』，即按此才能，分別立以為『上士』、『中士』、『下士』的典故么？」
他又露出神往的神色，手按案幾，慷慨地說道：「前宋，與士大夫共治天下，遂得三百年錦繡風流。我雖不才，沒有多少的能力與德行，但是卻也早就非常仰慕前朝的風範，願意堅決地遵行之。諸位，我也知『重塑士風』不是一朝一夕之力，並非短日內就可獲得成效的。你們之中，年輕的，今年不過二十多歲；年老的，也至多四旬、五旬。『三年一代。』我願用十代之力，來行此事！三十年後，請諸公與我，一同再去看天下風氣如何！諸公，咱們君臣合力，上下齊心，這世上又有何事不可為之？
並且，這影響也的確很快便就造成了。
他還給「貪亭」想了一副對聯，上聯寫道：「前而有古人，后則有來者，千百年關係名節，豈敢不約束以正氣？」下聯寫道：「既蒙羞祖宗，又羞恥子孫，三兩回輾轉思量，儘管且放縱以恣睢！」橫批：「頭頂三尺」。
可是姚好古的提議確實也言之有理。諸臣多都是讀書人，誰不想重開科舉？這是光耀讀書人的一個王道之舉。那麼，該怎麼辦呢？就有人提議，乾脆繞過安豐，由鄧舍直接在海東推行就是了。可如果這麼做，又未免有僭越的嫌疑。哪兒有為人臣子者，繞開朝廷，自己去開辦科舉的？
這是一個小小的軼事，且放下不提。只說朝堂議會上，鄧舍口述，臣下們寫成了三道文書。《著海東秀才學騎射令》，可謂是現下最要緊的一個。非得有出色、足可為此道令旨之代表的大臣去宣旨不可。鄧舍遍觀諸臣，心中已有人選，他問道：「鞠勝何在？」
「帝王為一代帝王，聖人為百代帝王。」
接著再看姚好古的第三條。
「貪亭」，則便立在「正氣祠」的外邊。在亭中豎立「戒碑」兩塊，前邊的一塊，刻本地人為官而貪腐者的姓名，並及家住何處，祖宗何人。後邊一塊，刻為官本地而貪腐者的姓名，並及家住何處，祖宗何人。
「此話怎講？」
諸臣皆跪拜，齊聲說道：「謹尊諸公令旨！臣等必時刻牢記聖人的教導，時刻警惕己身，絕不會令主公失望。」
風氣如此，「士風」何存！
「如此，讀書人的明廉恥，便可行矣！」
三文一成，即命以快馬傳送去遼陽、朝鮮、南韓各省，凡有人煙處，盡令懸挂之。以此來宣示海東各地。並宣明鄧舍止貪污、塑士風的決心。
有人便就提了個建議，說道：「我海東雖已得高麗，並將之舊有的疆域劃分為了朝鮮與南韓兩個分省，但是，高麗王祺還在。何不以他的名義，在南韓分省試行科舉制度呢？」
堂前站滿了群臣，他沒地方站，索性便就直
因為蒙元的制度，做「吏」做的好了，也還是有機會受到拔擢，成為「官」的。可是，如果打算從「吏」而入流，就算升遷快的，最起碼也要經過二百一十個月，也即七年半的苦熬，才能勉強入流。入流，始得九品小官。再以後的拔擢升遷，卻是就會更加的難之有難。
他從群臣中間，疾步走上主位，坐下來，炯炯環顧諸臣，說道：「子作《春秋》以正名，亂臣賊子懼。姚公倡言特立『貪亭』，我也希望能起到相似的作用。但是，聖人做六藝，『禮、樂、射、御、書、數也』。只讀書，不知騎射，難為聖人門生。而今之讀書人，專務以尋章摘句，卻廢六藝而不學也久矣！我海東既然要『重塑士風』，這一條卻也不可不重視。即傳我令旨，一，命各地立祠、亭；二，令海東秀才學騎射。」
「諸位，請你們看著，我定然會在近日內，便盡去蒙元弊政！絕不會以小故而責大臣！……，日後，你們如果哪天上朝會來遲到了，也不必再擔憂會挨板子。」蒙元的制度，遲到也要會被受到笞責，吃竹筍夾肉的。其實，鄧舍本來就沒做過這種事兒，群臣皆知他在說笑，看他心情不錯，都是陪著哈哈一笑。鄧舍又感慨萬千，接著說道：「世風日下，何為世風日下？其責不在百姓，而在當朝的袞袞諸公！上樑不正，下樑歪。
鄧舍鼓掌喝彩，說道：「好！騎術精，射術妙！」招了招手，喚他近前。鞠勝下馬，把弓矢還給等候在邊兒上的侍衛，大步地走過來。
鄧舍拍板決定，說道：「以王祺名義開科舉，斷不可行。姚先生此策，也不可不行。先上表安豐，試探一下主公的口吻。然後再議。」
這「鄉賢祠」之類，各地本來都是有的，原本就是有「敦風俗」的作用。只是，往往除了本地人，外地人對異地的「鄉賢」多有所不知。甚至，有些本地人也對本地的鄉賢沒有多少的聽聞。更不必說，姚好古還又提議專立「貪亭」。異地為官做貪官的倒也罷了，本地人為官做了貪官的，把名字銘刻出來，有蒙羞鄉里之嫌。所以，各地多是沒有「貪亭」的。
朝議至今，該議論的事情也都議論的差不多了。看看天色，也快到飯時。臨散會前，鄧舍問道：「方從哲等人，現在何處？」
這一條，是從民間地方下手。
漢武、唐宗，夠雄才偉略了。漢也不過四百年，唐也不過三百年。雖給中華帶來了光榮，但卻也只是匆匆的過客。
昨天，鄧舍與出使浙西的使團說好的，要在今天的朝堂議會上，給他們賞賜。王宗哲道：「皆在外邊側堂之中等候。」
「正氣祠」，則是專門錄選為官本地而有名望、清正廉潔的官員。
「我有一事，交給你辦。」命人把《著海東秀才學騎射令》念了一遍，鄧舍接著說道，「我海東人皆知你鞠大眼文武雙全，可為儒生楷模。我的這道令旨，即打算交給你，去傳示各地。你可願去么？」
姚好古辦事挺麻利，鄧舍叫他想幾個重塑士風的辦法出來，他的條呈這就送上來了。諸臣觀看罷了，或者贊成、或者反對，意見紛紛。總體來說，贊成的佔了絕大多數。
姚好古一個提議刊行凡列入祠、亭的人物姓名，一個提議專建一個「貪亭」。其出發點，便是想使得這些祠廟的作用能得到更加徹底地發揮，使其之影響能得到更大的擴展。既做到了光耀了忠良，又起到了懲既往而儆效尤的作用。確實是個不錯的辦法。
漢人讀書的人有多少？考一次科舉，擠破了頭，成千上萬人去爭那一個名額，難度有多大？千軍萬馬爭過獨木橋。縱使僥倖考上了，臨到分配，卻也得不來多大的官。王宗哲連中三元，到最紅分配給他的也只不過是個八品的小官。
這一條，是從整體的社會層面上來說。
又請鄧舍，每過若干年，便將各地「鄉賢祠」、「正氣祠」以及「貪亭」中凡所錄有的人名，集合在一處，刊行成書，發給天下。教天下人都知道，某地有清官某某一人，某地有貪官某某一個。以此，更好地起到用這兩祠一亭來澄清吏治、重塑士風的作用。
鄧舍即又令賜給鞠勝文士衣一套，儒生巾一方。鞠勝這才心滿意足，叩拜謝恩、領旨。他衣服都被雨水淋濕了，鄧舍也沒多留他，吩咐他回去，換個衣服，同時準備行囊，擇日便即啟程出發就是。鞠勝退下。