第八卷 干戈斧鉞耀天日
第四十一章 靜室
「還都汴梁，定不世之功，上可報皇恩。削平關中，救百姓出水火，下則拯蒼生。功成之日，當割據山河，永為盟好。幸勿觀望，速賜迴音。」
朱元璋是和尚的出身，曾經四處游丐，本來目不知書，但是他很勤奮，行軍打仗之餘，每下一地，必定會搜求當地的宿儒以及飽學之士，或「留置幕下、有疑輒問」，或請「會食省中、分值講經史」，所以到目前為止，他不但已經識字，並且還已經能寫些簡單的文章、乃至詩詞歌賦。
朱元璋頷首，說道：「尊使本為浙產，是浙江人，現在海東任事，遠離家鄉。你的哥哥希哲曾告訴過我，說你的父親年事已高，你的母親獨處家中。我沒讀過什麼書，卻也聽說過『父母在，不遠遊』。如尊使所說，燕王手下人才輩出，也不差你一個，何不就此留在金陵？一來，我與燕王同為宋臣，你也不算另投別主；二來，浙江距離金陵甚近，你還可以常常回家探親，甚至把父母接來也可。兩全其美。至若燕王那裡，我可以寫封信去，燕王有君子的雅量，料來也必不會反對。中涵以為如何？」
「不過卻是奇怪，主公有次酒後直呼吳國公的姓名，喚他叫做『朱麻子』。也不知主公是從何處聽來的，觀這吳國公的面貌，分明半個麻子也無！」
室內紅燭高燒，亮如白晝。
「禮儀？誠信？你的解釋倒是有趣。」
「我主寬宏誠信，人所共知。請問明公，我家主公的信您也看過了，不知道您對此是怎樣以為的？」
「從哲智謀不及洪繼勛，篤行不及姚好古；政事不如吳鶴年，耿直不如方補真；文學遠遜顏之希，經濟難比羅李郎。國用安飽讀宿儒，潘賢二臨機應變。文武雙全有羅國器、楊行健、鞠勝、李溢，智勇足備有文華國、陳虎、趙過、慶千興。姬宗周嫻熟辭令；王宗哲通曉禮儀。其它比如佟生養、鄧承志、陳猱頭、畢千牛、張歹兒、李子繁、楊萬虎、劉楊、陳牌子、高延世、郭從龍、傅友德、柳三郎等等忠
朱元璋微微動容，雙手合在一起，說道：「這樣的人，確實可以稱之為『大丈夫』！」
「山東人物如何？」
方從哲對相法不精通，但是就只看朱元璋的相貌，卻也果然符合「雄傑」二字。他在看朱元璋，朱元璋也在看他。兩人打量已畢，方從哲跪拜行禮。朱元璋是皇宋朝廷的吳國公，這一個跪拜禮節是必須要行的。
「禮者，君之大柄；儀者，使上下有序。禮儀之邦，誠而且信。用禮儀治國，百姓會安居樂業；用禮儀行諸侯，諸侯會不懷疑。」
通過與方希哲的書信來往，方從哲對朱元璋的脾氣、性格、喜好都早已有所了解。和張士誠的優待士人以求名譽不同，朱元璋是一個典型的「務實派」。凡是被他重用的臣子，大部分都是實幹家，用方從哲的話來說，也可以講這些人都是「識時務」的俊傑。故此，借朱元璋的此問，方從哲表面上是在講述本人的志向，其實卻是在委婉地投朱元璋之所好。
史書上記載朱元璋的相貌，有八個字：「姿貌雄傑，奇骨貫頂。」所謂「奇骨貫頂」，說的其實便是帝王面相。什麼叫「奇骨貫頂」？不是說有一根骨頭直凸出到頭頂，而是講「日角龍顏」，意思和「日角相」差不多。
「人們都認為孔門七十二賢，顏回最賢，但是從哲卻獨以為子貢才是當之無愧的『十哲』之首。何也？當春秋亂時，諸國紛爭，顏回之賢，無利百姓。而子貢之賢，『合乎時宜』，用之則國興民富，不用則國亡民窮。
除了雨聲之外，吳國公府中一片寂靜。
方從哲頓時精神一振，開篇第一句話，如此說道：「明公坐擁金陵，此虎距龍盤之地。」風聲雨聲，夜色星光。靜室對談，剛入正題。
「尊使幾天前就來了，卻因我公務繁忙，所以拖延到今夜才能相見。還請尊使不要見責。」
這一句回答的很合
「晉冀察罕，陷我汴梁。君父之仇，弗與共戴天。生死之敵，即為此也。今孤奉天子之詔，統雄兵百萬，上將千員，欲伐濟寧，平定河南，迎陛下還都於京師。……」云云。
「春秋衛國人，名端木賜，字子貢。孔門七十二賢，十哲之一。」
「山東，春秋齊魯之地，古為青州。山有岱宗之雄，秦漢以下封禪的所在。水有黃河之險，方今足以閉塞以獨步中原。『南有泰山，東有琅琊，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。』運河溝通南北，通衢相接東西。地廣數千里，人煙繁茂。自我主執政以來，輕徭薄賦，百姓樂服。」
如果說這幾句話還算的上「冠冕堂皇」，是打起來小明王的旗幟來請朱元璋參戰，那麼在書信的末尾，有一句話卻就是直指益都與金陵兩家的私利了。或而言之，便是鄧舍許諾給朱元璋的好處。這樣寫道：
卻是朱元璋起了愛才之心。
「壯哉！豈不誠大丈夫哉！」
「我主燕王，轄萬里之地，理億兆之民。一舉一動，皆如日月之行，為眾人仰望。每有一個決定，都會關係到全省百姓的禍福。因此，燕王的為人寬大為懷，時刻以蒼生為念。而燕王的志向自然便是想要稱其所職，不致愧對百姓，有失朝廷寄託。故而，每有小錯，必定改之。」
但他忽出此問，卻也是大出了方從哲的意料。他先是愕然，跟著鎮定下來，說道：「從哲已與燕王定了主臣的名分，道義所在，雖蒙明公錯愛，請恕從哲不敢答應。正如從哲的兄長希哲現在明公幕府中，從哲的不留，正比如希哲的不往。儘管說『父母在，不遠遊』，但大禹治水，三過家門而不入。當此亂世，為百姓求生，為天下立太平，亦然聖人的教導。」
這一句的回答更是合適。一方面點明了鄧舍的為人和志向，是想要做一個稱職的人君；另一方面也很坦率地
從他見方從哲開始，先是試探方從哲的真實才幹，接著打聽山東的人物風土，最後詢問鄧舍的為人志向。在經過一番了解和鋪墊后，終將話題言歸正傳。
「尊使剛才說，子貢『合乎時宜』，因此可稱最賢。現今也是如春秋、戰國一樣的亂世，立身亂世之中，而卻講究『禮儀』？這是不是有些不合時宜了呢？」
「更也是為了天下的黎民百姓？」
「子貢善辯，縱橫家之祖，此其一也。『可與言《詩》』，文學出眾，此其二也。『賜也達』，子貢通情達理，有非凡的政治才能，此其三也。『貨殖焉，臆則屢中』，在理財和經商上，他也有著卓越的天分，此其四也。
「子貢是誰？」
常人的額頭大多是圓的。額頭方則貴，按照相書而言，高貴的人額頭自然也就與眾不同，是方形的。如果在天庭上還有一塊方正突起的骨頭便就會越發的妙了，在相法上，這叫做「伏羲骨」，也就是「日角」。
也因此，他這回對子貢的解釋，就和他上次出使松江時大為不同。
陳遇接住書信，轉呈給朱元璋。
朱元璋和陳遇對視一眼，擊節讚歎，說道：「尊使欲效子貢之志，果然有子貢的才幹。」子貢是孔門七十二賢。朱元璋此話是在誇獎方從哲，更也是在稱讚鄧舍。他正襟危坐，說道：「尊使來我金陵，有何以教我？」
「從哲這次前來金陵，求見明公，雖然是奉我主之命，但實際上，更也是為順應民心。所以，從哲說，我更也是為了天下的百姓而來。」
天庭上的這塊骨頭越是方大，便越是尊貴。若它上至百會，下至中正，形如印綬，就更是「貴不可言」了，相術上稱之為「朝天伏羲骨」，乃為開國帝王之品，是最好的「日角相」。也就是「奇骨貫頂」的表
朱元璋一笑，不答反問，說道：「燕王手下，如尊使者幾人？」
「當割據山河，永為盟好？」
雨水落在庭上，風涼如水。因為漸漸下大，雨聲已不再是點點滴滴，而是響成了一片，似從遠遠的地方傳來，又彷彿近在咫尺。放在室內案几上的茶水已涼。陳遇示意侍女將之潑去，換上新茶。青瓷的茶碗，紅漆的案面。茶碗里茶葉根根豎立，漂浮水中，熱氣蒸氳，與燭光混成一處。
「在前宋崖山之沉，蒙元入主中原，亂我中華已久。幸有我皇龍興於潁上，劉太保起兵從河南，繼而明公由濠州發起，我家主公轉戰在遼東，誠可謂『首倡之功，全在我宋』。宇內的豪傑因此而紛紛影從，南北的英雄無不趨之如騖。人心振奮，民意鼎沸，皆欲以『驅除韃虜，恢復中華』為己任。熊熊烈火，其實發自幼苗，時至今日，早已成燎原之勢。
像是三國時，蜀中張松出使許昌，因其面貌醜陋，曹操見到后，「先見張松人物猥瑣，五分不喜」。首先看到這個人就不想和他說話，那就壞菜了，還出使什麼？果然，接著又因「聞言語衝撞」，曹操遂拂袖而起，轉入後堂。不用多說，張松的出使任務肯定是完成不了了，白跑一趟。
朱元璋看到此處，眼皮跳了一挑，不動聲色地瞧了方從哲一眼，把書信重新疊好，放在案上，卻不就此針對書信展開話題，而是岔開話風，緩緩地說道：「素聞尊使之名，自比蘇秦、張儀，可有此事么？」
夜色沉沉，已經五更。
「噢？不知此人有何優異，能入孔門十哲，且令尊使願效仿其志？」
「尊使請起。」
朱元璋不覺莞爾，但卻還是不肯轉入正題，笑道：「『驅除韃虜、恢復漢家衣冠』？說實話，我對你家主公聞名已久，只是可惜至今尚且沒有機會能得一見。請問尊使，燕王的為人和志向如何？」
「從哲這次來，不但是為了我家主公，更也是為了天下的黎民百姓。多等幾天，並不算什麼。」
方從哲是使者、是客人，
出使別國，首要的一個前提，不能讓別國的主君討厭你。
朱元璋微微一笑，說道：「尊使言之甚是。……，尊使不辭千里，來我金陵，路上勞苦。還是在很多年前，我曾經去過一次山東。當時剛剛水患過後，白骨遍野。久聞燕王英才蓋世，不知如今的山東風土如何？」
「子貢之善辯，出使楚國，救孔子脫出陳、蔡之厄；子貢之言詩，『告諸往而知來者』；子貢之從政，『常相魯、衛』；子貢之理財，『家累千金』。以至『結駟連騎，束帛之幣，收聘享諸侯。所至，國君無不仆庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先後之也。』
打開鄧舍的書信，朱元璋觀看，見其上話語不多，大略言道：
因為夜色已深，朱元璋沒有在正廳接見方從哲，而是私室相見。
朱元璋嘆道：「燕王得人，乃至於斯！」
相見禮畢，方從哲起身。
「孔、孟故里，民俗樸實。出乎北地，拔乎中原，禮儀之邦。」
方從哲當然不會犯這種低級的錯誤，他本就人物俊朗，言語又故意投人所好，不管他的任務能否完成，至少有一條現在已可保證，他已經略微得到了些許朱元璋的好感。在接下來的交談中，應該不會受到太多為難。
方從哲立定，拿眼觀看，只見一個壯年的錦衣漢子坐在案后，陳遇相陪在側。
「聽說燕王有書信給我？請尊使拿來，容我觀看。」
方從哲從容答道：「我主有驅除韃虜、恢復漢家衣冠的志向，所以眾士仰慕。這和明公所以能得到江南、淮泗英才的投效是一樣的道理。」
「蘇秦、張儀，辯士也。從哲不才，願效子貢之志。」