太平智慧
四
在江戶時，他是一個灑脫的戰國遺老。但是一回到領地之後，情形就完全改觀了。
這時成實依然彎腰大笑。
「不論是誰，都想做樁好事後再死……但是卻苦於無暇行善。」
他搖身一變成為一個心思細密、全力施行仁政的領主。在回到領國之後，他首先集合重臣們，用誠摯的語氣向他們解釋有關宗教方面的事情。不，與其說是解釋宗教方面的事情，不如說是讓他們瞭解人類的生命和培養生命的物質之間，具有一體不二的關係。面對重臣們，政宗以淺顯、易懂的詞句說道：
導致這項改變的直接因素，是由於振姬和忠宗的婚事。兩人的締結良緣，使得政宗意圖動用武器和將軍秀忠背水一戰的理由瞬間化為烏有。用最直接的字眼來說，即是由於在自己有限的生命當中，再也不必擔心會遭到權力巨輪的蹂躪了。
在這股質樸的感覺當中，政宗深信政治的真諦，同時也能透視生命中的各種危機，故可以說是百年難得一見的奇才。這種真正的發現，其實就是一種領悟。
這就是政宗的論調。
如果能夠多多孕育仁慈的灌溉之心，那麼必然能使田地的收穫倍增。一旦人們有餘暇植桑、養蠶、廣種漆、蠟樹，則領內的丘陵和山麓地帶，都會搖身一變成為沃土。
當政宗如此自責時，鈴木
首先，他把長久以來一直令人感到困擾的宗教問題，以其獨特之「不懲罰」的方法來處理，然後又迅速地前往領內的北諸郡視察近一個月之久。
由於時勢的關係，使得他無暇顧及領民的生活。這種情形在持續了很長一段時間以後，現在已經到了必須重新檢討的時候了。
（生命是永遠存在的東西……）
他的白髮隨風飄揚，態度誠惶誠恐：
事實上，必須珍視自由的這種體悟，乃是自悲傷的餘韻中產生出來的。
在他的身旁，經常伴隨著鈴木元信、片倉小十郎及成實等人。
「是啊！這是最近我所領悟到的。如果能令人民喜悅，則吾家也會變得興隆；為了領民而工作，這才是真正的忠義之道。殿下……怎麼樣？成實說的是好事吧？哈哈哈……」
「成實對築堤、製鹽和醫術都非常拿手，不要再讓領民們吞海水了。」
事實上，身為領主卻默許子民嘴裏念佛、心裏暗誦天主教教義的例子，在日本可說絕無僅有。因此，我們可以說是政宗具有一種嶄新、頗具深度的思想。
「我相信各位以後也會前往伊勢參拜。然而，我們所謂的伊勢神廟，實際上並不只是供奉著天照大神而已。掌管生命泉源的大神位於內宮，而賜給人類培養生
（一定要使太平根深柢固才行！）
政宗所指的，是天主教要信徒們只信奉上帝一人。但事實上，上帝也可以換作是佛祖或觀世音，只是一般人都不瞭解這一點。
政宗一行人結束視察領內的工作返回青葉城，是在五月二十二日。由於閏年的緣故，因此領民們插秧、播種的工作都已告一段落。
人類並不是光有生命就可以生存。一旦沒有食糧，就無法確保生命安全。因此，天照大神和賜給人類食物的豐收大神必須合而為一，才能使人類的生命長久延續下去。
因此，政宗的政策和心境當然也會隨之改變。
「時代已經改變了。」
「如果事有萬一——」
從這個時候開始，政宗具有兩種全然不同的表情，宛如睥睨一切的巨人。事實上，早在三代將軍家光於寬永十二年（一六三五年）正式將參覲交替視為制度之前，政宗就已經嚴格地實行這一切了。
從這個時候起，他經常告訴領民及身邊的重臣：
他的臉上充滿了愁苦、悲傷。
除了自幼學禪、自否定偶像之宗教裏鍛鍊出來的政宗以外，平常人是無法具備此種宗教觀的。
政宗毫不掩飾地對三名重臣說出自己的感想
正因為仍然具有戰略思想，所以無法為太平時代的人民著想……根本沒有做這種考慮的餘暇。
「很好！回到仙台以後，就立刻派人四處搜購桑樹和漆樹苗。如果領內買不到，就到別處去買吧！」
唯有引起民眾的共鳴，才能使政治逐漸步入正軌。這不但是政宗在認同家康之後的一種生存態度，同時也是一種領悟。
政宗說：
「我打算先好好地使用這個借來的生命，然後再把它還回去。」
「現在，連我養的馬都吃很多鹽呢！至於堤防，實際上我是為了作戰而建造的，但如今卻是為百姓而修築。元信，能夠活得很久真是不錯。」
在去年以前，政宗經營領國的目的，只是為了預防萬一，因而軍備往往列為第一優先；認為一旦忽略了軍備，則國家就無法繼續經營。
他也常常和他人分享自己切身的體驗。
（太平才是最重要的……）
「每一代的人類都必須讓生命延續下去，永遠追求自由。」
雖然擁有能夠出產金銀的礦山、能夠成為良港的海岸線，但是令人吃驚的是，此地的漁村竟然十分貧窮，而且至今還用海
然而政宗卻像換了個人似地，以嚴肅、深沉的表情凝視著蒼穹。
在這種體悟當中，政宗開始能夠瞭解家康心所嚮往的「太平」願望，並且從中找出適合自己的政治型態。
「人類只不過是到這世間一遊的旅人罷了。」
「哈哈哈……」
「這是人類結合了睥睨大自然，歷經幾千年、幾萬年深思熟慮後的高深智慧。但是，無法瞭解這種高深智慧的人，往往會顯得格外性急，甚至把生物和物體混為一談，以致產生錯覺。事實上，天主教的教義即犯了這種錯誤，難道各位都沒有察覺嗎？」
「的確如此。那麼現在就立刻進行檢地工作，好為領民們增加財富吧！」
當然，此種態度較能引起生活經驗豐富的知識階層之共鳴，恐怕也是政宗採取這種做法的原因之一。
「我真的不是一個好領主。」
於是他的言行日趨奔放、自由。
「元和偃武？這個時代的意義終於滲透到我的內心了。」
翌年（元和四年，一六一八年）閏三月二十六日，政宗自江戶返回仙台。
「真是令人驚訝！我的領民居然如此貧窮……」
「是的。這個時節終於來臨了……真是值得慶幸的事啊！」
願望也隨之改變了。
但是到了今年，情形卻完全改變了。
正因為他有這種想法，所以在不知不覺中——
成
「在象徵永遠的生命之壺中，人類只能擁有一瓢水。事實上，人類只不過是到這世間旅行的過客罷了。既然原本就只是一個過客，那麼縱使三餐不繼，也毋須感到忿忿不平……」
「既然只是一個過客，就不必感到忿忿不平。」
其時教堂和禮拜堂均已遭到破壞，但是在各個家庭中可能都還設有聖壇。政宗認為，每個人在呱呱墜地之際，父母就已經把智慧交由他自己去掌管，因此不論他怎麼想、怎麼做，別人都無權置喙。
「甚麼？使用借來的生命……？」
「我並不是要各位立刻改信其他宗教，而是希望你們能夠仔細想想。不過，既然已經頒佈了禁止天主教的法令，我希望各位在瞭解真實的情形之前，不要做出傻事來。再次強調一點，我絕對無意強迫各位改信其他宗教。幸福之人通常都有好的計劃和智慧，而心則為神佛所有，必須好好愛惜才行。」
總之，自從元和四年閏三月由江戶返回仙台以後，伊達政宗的政治姿態就完全改變了。
此種行動表現，和在江戶時經常嘲諷他人，言論灑脫的政宗完全不同，給人一種質樸的感覺。
自從察覺到這一點後，政宗知道自己在這世上只有五十年、六十年的時間，只不過是個過客罷了，因而幡然醒悟：自己何必這麼痛苦地活在世上呢？
「這就是智慧。」