卷五 書生挾策將何濟
第四百三十一章 功利與惜羽
沈榷道：「張原根本沒把劉宗周當作師長相敬，辯論絲毫不留情面，而且涉及曆法，也非劉宗周所長。」
沈榷有些心虛，旁聽官員愈多，他若辯不過張原豈不是更丟臉，卻聽方從哲道：「放心，我自有分寸。」
穆真真從馬車一側閃了出來，穿著石藍色襦裙，臉色白凈如瓷，笑意盈盈，穆真真已有五個月身孕，雖然穆真真自己並沒覺得有多累贅，還想跟著張原外出，但商澹然命她多休養，所以她最近很少來衙門接送張原了。
穆真真道：「少奶奶帶著鴻漸小少爺已經先回東四牌樓了，讓少爺散了衙也去那邊，婢子和微姑去探望董奶茶母女。」
張原道：「人之趨利如水之趨下，這隻可利導，不能強行遏止，江南富庶，也正是因為經商者眾，這不是世道之衰的原因，涇陽先生曾說『經商何足諱也，富而好禮，可以褆躬；富而好行，其德可與澤物，顧人之用之何如耳』，經商、財富，不是罪惡，而在於怎麼樣對待財富。」
張原左擁右抱，很是樂哉，說道：「清墨山人喜當爹了，可喜可賀——那我們現在是去東四牌樓嗎？」
晚明有儒、釋、道三教合一的思想傾向，焦竑就是體表，而東林黨人是反對三教合一、反對釋、道二教的，現在張原這說法簡直是四教合一了，而且重法治，這對主張獨尊儒術的劉宗周來說是不可容忍的，大聲道：「張介子，我認為你已經陷入佛家耶
劉宗周道：「那日在越王橋頭，你說『聖賢之學，有以濟世』，我很是欣賞，可如今，你卻改變了初衷，奉西洋學問為圭臬，這是為何？」
劉宗周道：「這的確讓人費解。」
張原道：「記得，先生還叮囑我和祁虎子到無錫拜訪高景逸先生。」
劉宗周點點頭：「我去年辭官回紹興，路過無錫也去拜會了南皋、景逸兩位先生，兩位先生對你是讚賞有加、期望甚殷。」
劉宗周居高臨下，凝視張原，張原目光沉靜，不卑不亢，半晌，劉宗周喟然一嘆，說了聲：「後會有期。」騎驢往西去會同館。
張原道：「南皋先生、景逸先生獎掖後進不遺餘力，晚輩受益實多。」
張原笑問：「真真今天怎麼來了，待在宅里悶了？」
張原深深鞠躬道：「聖賢之學，有以濟物——學生永不敢望。」
張原道：「當初先生要學生專心做學問，學生拒絕了，因為學生自覺不是潛心做學問的人，而是想匡扶濟世，學生容留耶穌會士、為西學張目，正是看重這些傳教士能帶來實用之學，可以補益儒學在實用方面的缺失，學生之心，天日可表。」
劉宗周本打算私下說服張原的，不料道不同難相為謀，沒說幾句就又談崩
自搬到李閣老衚衕這邊，為了出行方便，張原花了三十兩紋銀添置了一輛單轅馬車，駕車的這匹青色騸馬來自大同得勝堡，馬齡八歲，正是壯年，駕車的姚叔覺得京城寒冷，就給大青馬腰脊上披了一塊大紅的棉墊防寒，其實並無必要，蒙古馬不畏嚴寒——
劉宗周敬佩已故東林領袖顧憲成，顧憲成是贊成經商的，張原就用顧憲成的話來開導劉宗周，劉宗周卻道：「你說人趨利如水趨下，這豈不是天主教的性惡論！」
姚叔駕著馬車剛掉過頭來，卻聽一人叫道：「張介子，我有話與你說。」
「少爺——」
穆真真道：「先前清墨山人來報喜說奶茶妹前天夜裡生了一個女兒，少奶奶就準備了一些禮物讓微姑去探望，婢子就跟出來了。」說著，拉開車門讓張原上車，王微在車裡伸手拉了張原一把，隨後穆真真也坐上來，車廂里就顯得有點擠。
半靠在張原懷裡的王微以袖掩口忍笑，穆真真也是有些忍俊不禁——
「啟東先生何事吩咐？」辯論歸辯論，張原對劉宗周依然很敬重。
出了集賢門，張原一眼就看到自家的那輛馬車停在成賢街邊那株紅皮鬆下，因為駕車的馬有些特別——
張原心知無法說服頑固的劉宗周，緩緩道：「啟東先生，我不想做儒學大
張原聽出這是劉宗周的聲音，心想：「啟東先生要與我說什麼，還想說服我？」撩開窗帷一看，就見劉宗周騎著一頭驢，一個僕人牽驢，已經走到紅皮鬆下。
積雪被鏟到大街兩側，堆壘得好似兩道冰雪矮牆，午時陽光朗照，映得雪牆格外晶亮，道路也格外整潔，張原與劉宗周跟在馬車後面往南而行，劉氏僕人牽著驢隨後——
張原道：「我也陪你們一道去，探望一下就回來。」
劉宗周點點頭，表示相信張原的表白，卻道：「世道之衰，不在於西學之有無，而在於士大夫不知禮義為何物，舉天下貿貿然奔走于聲利之場，這才是國之大憂，你援引西學濟世，豈不是捨本逐末？」
張原道：「我之功利，不僅是為個人著想，而在於家國，學生還要斗膽說一句，啟東先生似乎過於惜羽好名——」
張原與徐光啟等人拱手道別，向紅皮鬆下的馬車走去，心裏想著後天辯論總結之事，剛才這第二場辯論張原自感滿意，像沈榷、徐如珂這種迂腐僵化的大明官員除了動用權力強行壓制西學或者死咬所謂祖制之外，真要辯理是辯不過他的，而劉宗周固然儒學
張原這話極是尖銳，刺中了劉宗周過於愛惜聲名的要害，一代大儒勃然變色，卻終於沒有發作，停下腳步，讓僕人牽過驢來騎上，對張原道：「張介子，我還是希望你不要忘了當年越王橋上說過的話。」
……
張原對劉宗周道：「我不往會同館那邊去，學生下車陪先生步行走一程吧。」說罷放下車帷，讓穆真真從他腿上挪過去與王微同坐，他好方便下車。
「一邊一個，都坐到我腿上來。」
劉宗周是堂堂正正想要說服張原，而沈榷離開國子監后卻去了大時雍坊方從哲的寓所，待方從哲從出宮后即向方從哲稟報了當日國子監辯論之事，道：「——張原善能狡辯，又有東宮講官的身份，實非我等南京官員能抗衡的，閣老你看該如何應對？」
穆真真抿唇笑道：「微姑坐，微姑身子輕巧，不會壓著少爺。」
劉宗周下了驢，說道：「張介子，我坐你的車吧，一路去會同館，慢慢說話。」他哪裡知道張原車裡竟然還有兩個侍妾，簡直是驕奢淫逸。
方從哲冷笑道：「想改曆法，痴人說夢。」沉吟片刻，道：「後日，我奏請內閣、七卿都到國子監聽取最後一場辯論吧。」
穆真真不肯，王微就與張原緊貼而坐，好讓穆真真坐得舒服些。
劉
方從哲長眉掀動，問：「劉啟東也辯不過張原嗎？」
王微輕笑道：「真真坐在相公腿上吧，你是雙身人呢，別被擠到了。」
劉宗周惱道：「我又如何好名了！」
張原道：「先生試想，論名聲，學生如今金榜題名，是翰林新貴，名聲有了，結交西洋教士並不能增進學生的名聲，只怕還會有損；論利，學生親眷自有生財之道，朝廷也有俸祿，學生不用為日常用度操心，而那些西洋教士除了送我三稜鏡、萬國地圖之外，難道還有銀錢送我？所以說，學生為西學張目，不為名不為利，那又為的是什麼？」
儒家主張人之初性本善，天主教主張原罪，這真是水火不容啊，張原謹慎答道：「啟東先生，天主教的原罪與荀子的性惡論是有區別的，倒是與佛家的末那識、阿賴耶識有些相近，這是靈魂世代積累的一種業力，會改變人的稟性，人之初性本善是指三皇五帝人心純樸的年代，而今人心已不古，很多惡習、陋習已經深刻到骨髓血脈，所以必須由後天學習來修心養性，儒術可以導人向善，天主教和佛教同樣可以，但這些都只是道德約束，治國更需要理性和法治。」
張原道：「動輒辭官，這是自留清名，卻把罪責歸於君主，何如兢兢業業、忍屈負重留在朝廷做些實事。」