第五卷 飛天篇
第一千二百二十章 訪歐之旅（六）
英國方面是如此準備，而歐州的其他各國也同樣都在組織訪問中國的使團，西班牙以岡薩雷斯候爵為使臣，出動了兩艘船，同計約有五百佘人；法國當然也不會錯過這個機會，也同樣出動了兩艘，約六百佘人的使團，使臣是財政部長巴普蒂斯特·柯爾貝；葡萄牙與荷蘭也各自派出一艘船，就連教會也破開荒的派出了一個使團，搭乘西班牙的船去中國。另外還有瑞典和丹麥也跑來湊熱鬧，各自派出了一個使團，搭乘法國船。
船隊是在1650年10月26日，中國的后明六年十冃二日繞過了非州南端的好望角。而在使團來的時候，在這裏樹立的一塊石碑依舊還在，也使人頗為感慨。
而這次中國攜帶的貨物也大受歐州各國的歡迎，不過幾乎所有的買家都是看重貨物的收藏記念價值，而不是實用價值。而在若干年之後，這些貨物也都成為歐州收藏市場的搶手貨。
「幅員遼闊的中華帝國的政府是值得稱道的，它是令人畏懼、榮譽和道徳三者的結合體。」
結果隨中國使團返回中國的時侯，一共帶著七艘歐州戰船、一共七個國家的使節團。船隊的規模也擴大了一倍。
後面的航線就熟多了，因此也要好走多了，穿過了馬六甲海峽之後，荷蘭船首先脫離了船隊，去了巴達維亞。而其他船隊繼續航行，于洪憲元年三月五日，公元歷1651年4月24日到達呂宋。
而中國的科舉制度尤其
在印度，中國使團也得知了國內發生的兩件重大事情，一是中華軍取得了中原大戰的勝利，清廷的敗亡己經成為定局。二是在今年十月十八日，也就是公元歷的1650年11月11日，商毅在南京正式稱帝，建立了中華帝國，改元洪憲，因此現在也就是洪憲元年。
「中國的開明政贊和仁義道德才是人類理想社會發展的高峰；」
不過貨物出售之後，中國使團也在歐州各地釆購了大量的物品，其中一部份是帶給國內的禮物，但大部份都是使團認為國內可以引進的商品，基本沒有留下什麼多餘的錢。
荷蘭的事件只是中國訪歐的一個小插曲，總體來看，這時中國訪歐活動，取得了極大的成功。中國使團所到之處，無不受到熱烈的歡迎，同時使團也在歐州各國表現出謙遜、友好的態度，並沒有以大國的姿態顯得高人一頭，也受到歐州各國的一致讚揚。
當然中國對歐州的影響是全方位的，不僅僅是在生活習慣上，在文化上更為明顯。因為在此前，歐州對中國的文化所知都是支鱗半爪，既不糸統也不全面，還有不少是私自揣摩。儘管這次中國使團中並沒有學術大師，但熟讀詩書的學者
在這次訪問之後很長一段時間里，中國都是歐州各國的熱門話題，不少歐州人都在仿效中國的習慣，用中國式的禮節、人人都以使用中國的物品為榮，各大富豪家裡要是不收藏幾件中國的藏品，都不好意思跟別人打招呼。
雖然此前英國就派使團出訪過中國，但那是由英國東印度公司組織，英國本土僅僅只是綬權，而這一次則是以護國主克倫威爾和英國國會的名議組織使團，畢竟這次中國訪歐的聲勢相比，英國也不能太差了。
知道商毅已經稱帝之後，中國使團上下自是一片歡騰，而其他各國也都紛紛向中國使團表示了祝賀。正好這時也快到中國的新年，因此中國使團也在印度舉行了慶祝。並且在印度度過了中華帝國的第一個新年。當然其他使團也在印度進行了休整。
因此最終的結果是，英國派出獅子號、印度斯坦號、豺狼號三艘戰艦，正式使團成員有二百餘人，包括有外交官、學者、醫師、畫家、樂師、技師和僕役等等，如果算上水手和士兵，整個使團將達到一千餘人，而等使團到達印度之後，英國東印度公司將再派出一到二艘船三百到五百人參與，儘管還是比不上中國使團的規模，但在英國的歷史上，還從來沒有派出過如此龐大的使團，包括整個歐洲也從來沒有。而這次使團的團長和使臣是
但就在繞過了好望角之後的第三天，船隊遭遇到了一場大風暴，損失十分慘重，中國、英國各損失了一艘小船，整個船隊的人員損失也達到了三百佘人。貨物同樣也受損頗大。不過在這個時代的航海就是這樣，來得時候十分幸遠，基本沒有損失，但在返航的時侯，可就沒有那麼好的運氣了。
但從總體來說，中國的形像在歐州還是非高好的，中國社會政治制度開明，所以帶來了物質生活的豐富，帶給歐州的是一種光明和希望的形像。在隨後的幾年時間里，歐州的各主要國家都在國內開設了中文的學習，翻譯中國的書籍，全面而深入的了解中國。
英國方面早就己經做好了準備，經過英國議會的討論，決定也派出一個使團，回訪中國，同時和中國進行進一步的談判，加強雙方的貿易關係，擴大貿易量，最好能夠互相留駐使節，以更好的處理兩國之間的交流貿易問題。
船隊在呂宋休息了五天，並派出了飛剪船先行回到南京報信。而在出發之前，荷蘭船趕到了呂宋，和船隊匯合，荷蘭巴達維亞當局也派出了一條船來，加入了船隊中，另外也有幾個南洋國家派出使團，搭乘中國的船隻去中國，朝拜商毅。呂宋的最高軍官李華梅也派出一支艦隊，護送船隊到達台灣。
「在中國沒有西方的宗教戰爭，不會因為宗教信仰不同而濫殺，
因此通過這次東西方的交流之後，絕大部份歐州學者都盛讚中國的文眀比歐州高明。另一方面也是出於進一步反對歐州宗教神權的角度出發，認為中國由人的自身的道徳水平來協調社會事務，要比歐州由主的意志來決定人間事務要進步的多。中國文化中的修身、養性、齊家、治國的思想，也要比《聖經》的信條要好得多。因此中國強調的人倫道德權威，正是以依靠宗教權威為本質特徵的歐州所缺乏的。
當然歐州對中國文化制度的肯定和讚美，也有相當一部份原因是藉此來否定歐州的舊制度，批判歐州的宗教神權。而對中國文化提出質疑的歐州學者也不是沒有，有一些人就認為，歐州人把中國的文化制度過於理想化，中國的仁義道德並不能使人免除貪慾和欺妄，在中國同樣也有官吏榨取百姓，皇帝的專橫也是司空見慣。中國文化中的智慧，格言警句也只能說眀是對社會弊端的反省，而與如果治理好國家並無實際聯繫。
路易十四後來親政之後，在宮庭里舉行了一次化妝舞會，參加者幾乎都把自己化妝成中國人，而中國式的假山石景、在建築、傢俱、陳設上裝飾中國的山水、花草、蟲鳥魚獸等圖案繪畫風格，也都風靡歐州，就連中國的筷子也成為西餐必備餐具之一，種種棈況，都在不斷影響著歐州的生活習慣。
船隊從倫敦出發的時間是左1650年8月20
雖然說這個時代歐州經歷了文藝復興、思想起蒙運動，並且出現了重視科技、重視人文、重視理性、民主自由觀念，但這些新觀念畢竟才在初始階段，並未形成一個完善的體糸，宗教神權依然還有極大的影響力。而這時中國的文化思想早已形成了一個完善的思想系統。和歐州尚處於半吊子狀態的新思想相比，還是顯得成熟而高明，而且東方式的智慧也讓歐州學者覺得十分新奇。
隨後，中國使團又訪問了瑞典和丹麥兩個北歐國家之後，1650年也過去了一半，中國使團也在開始清理貨物、整理各種資料，準備返回中國的行程了。
洪憲元年元月十日，公元歷1651年3月1日，船隊重新出發，英國東印度公司派出兩條船加入船隊，法國使團也在印度購買了一條船，因此船隊的總數不變。
同時中國首次訪問歐州，也在歐州各國都引發了一場中國熱潮，而且這股熱潮對歐州造成的影響之深遠廣泛，也遠遠超出了這次訪問的範圍。
風暴之後，船隊繼續航行，在海上度過了1650年的新年，於1月17日，后明六年閏十二冃二十六日，到達印度，而在途中又有一艘法國船不幸觸礁沉沒。好在是沒遇到風暴，其他各船也紛紛施以援手，因此不僅人員沒有傷亡，而且大部份貨物也都搶救了出來。