八
話雖如此，但「寡鵠孤鸞白雲內，何如並翼鴛鴦美？」牽牛倒是有志成全，無奈他就如人世間的駙馬一般，地位不如公主；而天孫認為「李三郎」背盟，楊玉環枉自情癡，他若果有悔心，方能助他重圓。有這樣的伏筆，後面楊通幽的那番話，才能發生作用。
李天馥對這一點很注意，因為長生殿中的唐明皇比擬為世祖，他的生死不能不格外重視，安排得不妥當，惹起誤會，便有極大的麻煩。但一時無法判斷錯或不錯，只好先拋開再說。
「舞曲呢？仍舊用《舞盤》的那一支？」
從這天開始，洪昇改變了作息時間，以午夜為一天之始，趁夜涼趕工，直到天明，方始上床，睡到午後起身，吃完飯在西花廳吹笛子拍曲，試唱給李天馥聽，字眼不妥之處，隨手改正。黃昏小飲，復又入睡，待午夜醒來，重譜新詞。
這齣戲，洪昇選用的宮調是「南呂宮」。十七宮調的性質，南北曲不同。照明朝寧獻王朱權所著的《太和正音譜》，感嘆傷悲用南呂宮，但傳奇雖也有「南北合套」，畢竟以南為主，而南曲中可悲可喜的情節，每用南呂宮，牛郎織女一年一度相會，決無傷悲之理，但念到唐明皇與楊貴妃的生離死別，感慨自所不免，正宜於用南呂宮。洪昇將齣目想好了 ，叫作《慫合》。
「這是過場戲。」李天馥說，「最後一齣自然是《重圓》？」
以後白華、白樸父子團圓，元好問每至白家，總是指點白樸為學的途徑；曾有詩贈白樸：「元白通家舊，諸郎汝獨賢。」白樸天性很厚，幼年失母，兼以亡國，鬱鬱不樂；雖學問淵博，卻不願做元朝的官，放浪形骸，寄情戲文以自適。元朝滅宋後，移家金陵，詩酒優遊，益發致力於戲曲，著有雜劇十六種，全存的只有三種，最有名的，便是《唐明皇秋夜梧桐雨》，文詞清麗俊爽，另外有一部《唐明皇遊月宮》，卻只剩得一部分，但僅傳世的數首殘曲，在洪昇已啟示不淺了。
先上扮牽牛的小生，後上貼旦所扮的織女，對拜見禮，同唱兩句加襯字的「懶畫眉」，變成兩句七言詩：「相逢一笑深深拜，隔歲離情各自知。」然後攜手同入斗牛宮，細敘年來相思。
「千里來龍，在此結穴。這齣戲，不知道你怎麼寫法？」
土地細訴當時情形，將楊貴妃說成「為國捐軀」，又說她近來「痛悔前愆」。天孫織女大為同情，決定「保奏天庭」，使楊玉環得以「復歸仙位」。但是天孫織女對「李三郎」——唐明皇卻頗為不滿，認為「以天下之主，不能庇一婦人，長生殿中之誓安在？李三郎好薄情。」
「不！這一齣是過場，名為《補恨》，寫的是織女召楊玉環到天宮，細問與唐天子的一段恩情，面許他八月十五與唐天子在月宮相會。」
此外在《開元天寶遺書》，及一部名為《龍城錄》的小說中，洪昇都查到了唐明皇遊月宮的記載。《龍城錄》所記比較詳細，說唐明皇在八
「好教老師得知，全部關目，皆已妥帖。」他談了安排楊通幽這個角色以後，接著又說：「最後五齣，第一齣是《覓魂》——」
「不但與天地同老，而且永為夫婦。」
弄清楚了他的意向，就好辦了。洪昇想了想自己的安排，並無不妥，便即說道：「《楊太真外傳》說唐明皇原是孔昇真人，猶如楊玉環原是蓬萊仙子，他們都是小謫人間，謫限已滿，歸位仙班，與天地同老。」
修改到此，又是天色將曙，且先歸寢。但輾轉反側，不能入夢，一直在思量《覓魂》以後的情節，到得近午時分，終於都想通了。
難的是楊通幽誇下海口，如今一無結果，空言如何搪塞？天孫織女還怪他：「誰教你弄嘴來？」楊通幽分辯，不是他好事，「單只為老君王鍾情生死堅，舊盟不棄捐。」既然如此，何以任令馬嵬坡「碎玉揉香」，於是楊通幽唱一闋長調為唐明皇辯護。這一闋長調，是商調中的「後庭花讓」，洪昇用疊句襯字作形容，「亂紛紛，翻滾滾，惡狠狠，焰騰騰，鬧吵吵，昏慘慘，撲喇喇，格支支，嬌怯怯，哭哀哀，恨茫茫，淚漫漫」，抑揚激越，如疾風驟雨，洪昇自己試唱一遍，覺得確能表現當時馬嵬坡前一片肅殺的戾氣，唐明皇萬般無奈、束手閉眼的心情，自覺頗能傳神。
「那麼《重圓》怎麼說？」
趁著興致勃勃，便先動手寫這一齣《覓魂》，用大面扮道士，由兩名道童引上場，引子現成，只將「臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄，為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓」的「方士」改為「遍處」就是。接下來報名，洪昇為他起了個名字叫楊通幽：「貧道楊通幽是也，籍隸丹臺，名登紫箓。呼風掣電，御氣天門。攝鬼招魂，遊神地府」，自誇一番能耐以後，與道童一唱一和，形容法壇，拈香作法，且唱且作身段，作法既畢，上高力士。
「為什麼是八月十五呢？」
「正是。」
「喔！」李天馥問道，「意思是說那天是唐明皇的壽限到了？」
由於此一告誡，洪昇頓有負荷不勝之感，因而幾次提筆躊躇，只是翻來覆去揣摩「元曲四大家」的著作，尤其是白樸的兩部雜劇。
「好了，這還差不多。」李天馥盤算了一下說，「這場『眾仙同日舞霓裳』總要整齊劃一才好看；稍有參差，就會大大地遜色。要下工夫多練，所以一定了稿，看莊親王是不是決定找聚和班？若是定了，先要告訴聚和班去預備。」
李孚青答應著走了，須臾復回，拿寫給莊親王的信稿呈上老父。李天馥將「王爺賜鑒」改成「
「那容易。天孫為他們重新撮合，自然要奏明玉帝；安排天孫到月宮傳宣一道玉帝的敕諭，命居忉利天宮，永不分離，豈不就很明白了。」
「是的。」
不提還好，一提起來，洪昇肚子裏頓時「咕嚕嚕」一陣響。
「怪不得！老爺子當你病了，很不放心。」李孚青問道，「中午吃了東西沒有？」
要描寫唐明皇遊月宮，當然要借方士為媒介，細看新舊唐書《方士傳》中，開元、天寶年間最有名的方士為羅思遠，據說會隱身法。唐明皇向他學此術，羅思遠留了一手，以致唐明皇自己試隱身法時，總會露馬腳，或者留下衣帶，或者留下巾角，常為宮女捉住，共相譁笑；但與羅思遠一起試驗時，宮女就捉不住他了。因此，唐明皇才知道羅思遠「藏私」，一怒之下，用大石塊將他壓死。但數天之後，有宦官在西川道上遇到羅思遠，他笑著說：「天子惡作劇，未免過分了。」傳說中有羅公遠擲杖為橋的故事，這羅公遠是否即為羅思遠，值得研究。
神仙眷屬，地久天長；安得人世夫妻，也永遠成雙作對。話題自然而然地落到「長生殿裏人一對」，牽牛問織女，可記得「李三郎與楊玉環之事？」織女答說自然記得，追敘為楊玉環歸位蓬萊的經過。
「不好了！」李孚青笑道，「五臟廟造反了。趕快穿衣服洗臉，吃飯去吧。」
上哪個神仙呢？自然是穿針引線的天孫織女。這應該呼應前文，洪昇便細檢三十八齣以前的原稿，其中天孫織女上場兩次，第一次是三十三齣的《神訴》，為天孫織女的正戲，貼旦扮天孫織女在雲路中見一道怨氣，直衝霄漢，一問才知是經過馬嵬坡，便召當方土地來問。
李家的藏書很多，洪昇便找了些唐人所著的神怪小說，諸如《集異記》、《博異志》來看，始終找不出一個符合想像的，方士導引唐明皇遊月宮的完整的故事，因而大感惶惑，頗有無以善其後的困窘了。
「淺近的說法，」洪昇一面想，一面說，「就好比喝酒喝得舒服了，醺醺然飄飄欲仙的那種味道。」
高力士到壇，是「奉太上皇帝之命，謹送青詞到此」。齋醮禱告之文，用青藤紙以朱筆書寫，謂之青詞。唐明皇的這首青詞的內容，自然是由楊通幽口中唱出來，大致是期待如漢武帝之召李夫人，能致楊貴妃芳魂一見。楊通幽焚符作法，召神將，傳法旨：「速召貴妃楊氏陰魂到壇。」神將下場，久未覆命；二次焚符催召，神將到壇覆命，遍覓人間，楊氏陰魂無從召取。
洪昇尋思，只要楊通幽辯解，天孫織女自會指點「海外仙山」。不過前面要有伏筆，此時兩相呼應，才不顯得突兀。於是他又想到，應該先寫一齣好事之人，思量促成他們重新團圓的戲，列出如何而後可的條件，作為織女改變態度的原因，佈局始稱嚴密。
「本應先有曲，後有舞，但如今梨園中，找不出這樣的人才。不如他們自己去練出一套舞，洪大哥你再按舞配曲，反倒簡捷。不過，這套舞要顯示一點什麼，得先告訴他們。」
相偕到了西花廳，洪昇先吃了一碗涼麵果腹，然後陪老師喝酒。一談起《長生殿》，他臉上就有掩抑不住的興奮之情。
檢閱到此，洪昇知道該怎麼寫了。楊通幽在這場戲中，應該如馬嵬坡的土地，為李三郎說好話，博取天孫織女的好感，才會助成他跟楊玉環的重圓。因此，開頭需要有個小小的轉折，當楊通幽走遇天孫織女，說「小道奉大唐太上皇帝之命，尋訪玉環楊氏之魂，適從地府求之不得，特來天上找尋，誰知天上亦無。」天孫織女不肯明白指點，只說：「那玉環之魂，原不在地下，也不在天上。」又說：「楊妃既無覓處，你逕自去覆旨便了。」這樣才逼出楊通幽的一番難處。
「第四十七齣呢？『忽聞海上有仙山』，楊通幽該去見楊玉環了？」
「不錯。」洪昇答說，「一定要他們體會得『羽化登仙』這四個字。」
這時臺上放下大幔，遮住法壇，楊通幽暗下，另用一人扮楊通幽元神，從壇後繞至壇前，先「大索黃泉」，與判官打交道，查遍名冊，「怎沒有楊太真名字其中現」，地府既無，自然上窮碧落。
天宮不比地府，容不得楊通幽的元神亂闖。所以洪昇對這一段過場戲，又是另一樣寫法。前一場「大索黃泉」不妨先到酆都城，再召判官來問話；這一場只有碰運氣，看天上的神仙遇到誰便是誰，不能想見誰便見誰。這樣，便須先上神仙，後上元神。
「不、不！」李天馥首重情節，「你說，唐明皇為何飛升？」
「莊親王府在安定門大街鐵獅子胡同，路很不近。我明天把便衣帶著，下值以後直接就去了。」李天馥吩咐，「阿丹，你明天陪你洪大哥在那裏等我。」
洪昇愣了一下，不知老師的用意何在。想了一下才明白，唐明皇的飛升，影射世祖的駕崩；而世祖得年僅二十四歲，實在是短命，而「短命」是一句罵人的話，寫得不妥當，就會得個「大不敬」的罪名，無怪老師格外看重這一點。
「這是第二天的前半場。」李天馥說，「到此為止，排場角色，都不同凡響，一定抓得住觀眾。後半場十二齣，你可得全力以赴，一冷下來，就前功盡棄了！」
「好吧！你先講下去。四十八齣是什麼？」
《慫合》本來應該是過場戲，不用引子。但專為牛郎織女寫的戲，只有這一齣，而鵲橋相會的故事，艷傳已家喻戶曉，為了調劑觀眾的興趣，他決定將它寫成一齣「大過場」，也謂之「小主場」，小生、貼旦都可用
「是。」
「嗯、嗯！」李天馥顯然同意了，「不過，這番意思，在戲中如何表達？」
這情節上的窒礙，總算都已打通，李孚青便可談他所關心的戲了。「洪大哥，」他說，「我記得你前半部也有《霓裳羽衣舞》，不犯重嗎？」
下面便是從「能以精誠致魂魄」這句詩上生發出情節。道家有「元神出竅」之說，楊通幽告訴高力士說：「公公且去覆旨，待貧道就在壇中，飛出元神。不論上天入地，好歹尋著娘娘。不出三日，定有消息回報。」洪昇用的是宮中自明朝沿用至順治年間的稱呼，太監稱「公公」，妃嬪稱「娘娘」。
「莊王為人謙和，從這封信中可見。」李天馥對洪昇說，「我知道你素來怕見達官貴人，如今是著便衣，你可以不必太拘束。」
白樸字仁甫，山西人，金哀宗天興元年，蒙古大軍南下，白樸年方七歲，隨母逃難，流離中母子相失，不想因禍得福，為元好問所收養。
「喔！很好、很好！」洪昇起床說道，「我一直到中午才睡著。」
這天重讀《長恨歌》，到得「臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄」，憬然有悟，一下子想通了。白居易也不曾說此方士的姓名，自己何必膠柱鼓瑟，必欲求得其人的姓氏？而況如老師所說的，一齣《彈詞》唱盡開元滄桑，以後便是「另出新意，寫天上團圓」，既然如此，何不為「臨邛道士」虛擬一個姓名，情節也不妨就「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見，忽聞海上有仙山」這三句詩上著眼，敷演出一段故事來。
「正是這話。」李天馥對李孚青說，「你替我寫封信給莊親王，告訴他這回事，請他指定日子，我帶昉思去見他。」
「不、不！那支舞曲叫『羽衣第二疊』；現在要重集一支，應該是『羽衣第三疊』。」洪昇又說，「這支曲子要到最後才集。」
「是。第四十六齣。」洪昇答說，「這一齣『上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。』實在是三齣並一齣，戲很長。」
「爹，」李孚青建議，「不如先帶洪大哥去見一見莊親王，把整部戲的關目說一說，莊親王點了頭就算定稿了，那時再問他是找哪個班子，以後就直接跟班子裏打交道了。」
「帶昉思去見莊親王，當面陳述，這個主意很好。不過，他們願意找哪個班子，咱們不必插手。王府的情形都很複雜，別惹起誤會。」
「是。老師見得極是。」洪昇很婉轉地修正了李天馥的看法，「聚和班的人來說戲，我當然把轉彎抹角的細節，都要告訴他們。別的事咱們決不插手，免得擋了王府裏那班人的財路。」
「那就是第四十六齣？」李天馥打斷他的話問。
細細看完，伏筆不難，只在「山桃紅」中間，加兩句對白，織女說：「只是他兩人劫難將至，免不得生離死別，若後來不背今盟，決當為之綰合。」牽牛答說：「言之有理。你看夜色將闌，且回斗牛宮去。」如今要加的這一齣，布景自
「四十八齣是《寄情》，寫長恨歌最後一段，不過情節略有更改，最後楊玉環託織女，八月十五引領唐明皇至月宮相會。」洪昇略停一下又說，「四十九齣《得信》，不上楊通幽，由高力士轉奏『上窮碧落下黃泉』的經過，以及中秋月宮之約。」
「這四個字，只怕不是他們體會得來的。」李天馥說，「你得換個淺近的說法。」
改寫到第三十八齣，便是李龜年唱盡興亡，題名《彈詞》，用「南呂一枝花」開頭，下接「梁州第七」，然後是「轉調貨郎兒」九轉加煞尾，一共十二支曲子。
既有織女，自應有牽牛，好事之人，捨此莫屬。但伏筆復有伏筆，洪昇檢閱稿本，翻到第二十齣《密誓》。這齣戲先上織女，用的是性質閑冷的「越調」；及至唐明皇與楊貴妃拜告雙星，願生生世世永為夫婦，洪昇用吳梅村「攜手思太息，樂極生微哀。千秋終寂寞，此日誰追陪」詩意，已改寫過一次，中有楊貴妃淒然下淚的描寫，所以用的是性質淒涼的「盲調」，及至生旦唱「尾聲」同下，上小生所扮牽牛，與織女相會，仍用越調，唱一支「山桃紅」，相約保護「唐天子與楊玉環」；接著便唱下場詩結束了這一齣《密誓》。
這一轉念間，靈感泉湧，很快地便想好了一齣戲，而且是很熱鬧的一齣戲。崑腔中凡有道士作法拿妖的戲，極易討好。這齣戲不妨題名《覓魂》，設壇召神，鋪一個鳴鐘撞鼓、香煙繚繞的場面，必能一新觀眾耳目。
「那天是唐天子飛升之日。」
「這一齣是群戲，當然也是大場，要多用合唱，才顯得紛華熱鬧。至於情節安排，不甚費事。費事的是要為《霓裳羽衣舞》編一支《集曲》。」
朦朧中醒來，已是日色偏西了。「洪大哥，」是李孚青的聲音，「怎麼，人不舒服？」
元好問先世是漢化的胡人，世居河東太原，生於金章宗明昌元年。金章宗是宋徽宗的外孫，風雅好文，所以他那一朝，出了好些有名的文人，而以元好問為尤其傑出。他與白樸的父親白華，原是舊識，戰亂中得故人之子，視如己出。白樸曾得寒疾，元好問晝夜抱持，經六天之久，竟因在他懷中出汗而愈。
「不犯重。前面那一齣名為《舞盤》，是楊玉環在驪山長生殿上獨舞；月宮是『眾仙同日舞霓裳』，仙女合舞，完全不同。」
「爹，我看這樣，你不是老說，天氣熱，帶去的飯食，有時候會變味。明天我陪洪大哥趕早風涼進城去逛隆福寺，老爺子散了衙門也到隆福寺，咱們借天繪閣的地方坐，舒舒服服吃了飯，從從容容去見莊王，可不是好？」
「也好！就這麼說吧！」
回音是莊親王的一個門客代筆的覆信，措詞頗為謙虛，就約了第二天午後，請到王府相會。特別注明，近日秋老虎肆虐，請以便服相見。
李天馥想了一會，點點頭說：「這樣安排很好。世祖與端敬皇后果能安居天上，長相廝守，以今上的純孝，也必引以為慰。」