第十七章 番邦僧
可是她才進門，恰巧一個和尚從斜刺里緩步踱出來，瑞秋差點就和他撞了個滿懷。她急忙收住腳步，那和尚卻嚇得一愣，「噔噔噔」連退三步，然後雙手合什：「女施主，後院僧房，請留步吧。」
「種因得果，沒成想這惡果落你頭上了，」劉鑒略帶歉意地一笑，「怎麼的，要我向你陪不是嗎？」
「裏面地方不大，正中間立一個神龕，可是不見神像，只有個大大的十字架子……」
劉鑒一挑眉毛：「我不是她爹，也不是她公公，幹嘛要給她喜包？」順手把紅包插到喜餅的包裝里去。
「這個遠來的番僧，」劉鑒突然自言自語地說，「身上似有一股邪氣。可惜我沒細看……」
雖然新娘子娘家就在隔壁，但為求個熱鬧，安老闆特意賃了輛牛車，先從骰子餅店出門向南，一直去到東直門大街，再轉而向西，兜個大圈子去到包子鋪，接了新娘后又原路折回，折騰了有大半個時辰。新娘子少年喪母，只有一個父親，也就是包子鋪的老闆，今天也穿戴整齊，跟著牛車過來，就坐在北牆的几案邊。巳時正，吉時已到，新郎、新娘牽著紅綢走出內室，先拜了天地，再拜上坐的包子鋪老闆，最後夫妻交拜，就算是成了禮了。
安老闆今天可打扮得華彩，大紅的吉服，腰裡不再系布帶，而換了一條皮帶，腳上不再穿布鞋，換了一雙半新的靴子，就連黃鬍子都修得整整齊齊的。劉鑒一邊扯他起來，一邊連聲恭喜，叫捧燈把賀禮遞過去。牛祿趕忙代安老闆接了。
捧燈皺皺眉頭：「尊主既已籌禮，又何必贈銀耶？」
劉鑒朝他一瞪眼，捧燈這才笑一笑縮了回去。
捧燈臉上還是花的，卻不禁破啼為笑：「看來還是爺您最心疼小的——現在很晚了吧，且待小的服侍您歇了。」
「呦，那天光想著填上袁忠徹下令挖的坑了……」當日在萬歲山上鎮邪，劉鑒先指點了一個地方，才剛挖完坑，扔了沒兩片瓦，袁忠徹就趕到了，把劉鑒的主意全盤否定，在埋沈萬三屍體的地方重新開挖。此後連番變化，眾人齊心協力，好不容易才鎮住戾氣，填上土，就把先前那個大坑給忘了——那時候天色已黑，又不在平地，從沒想過挖坑不填，會有人栽下去，而這個人偏偏還就是捧燈。
話才說到這裏，牛祿眼角朝門口一掃：「說曹操，曹操到，這不是那番僧來了？」
捧燈接過手巾，一邊胡亂地抹臉，一邊撅著嘴抽噎：「還不是爺您挖坑不填，害了小的……」
劉鑒伸手接過信來，隨口問：「我也正找捧燈呢，他哪兒去了？」
捧燈諂媚地笑道：「當然比不上爺您啦，可所謂『強將手下無弱兵』，小的總比那些江湖騙子強點兒吧。」然後繼續講述：「我和一個小女孩，都各捧一大把花，站在新娘身後，牛司務站在新郎身邊。他們兩個一站到神龕前，番邦和尚就掏出厚厚的一部書來，叫他們都把右手放在上面，然後嘰哩咕嚕地說了一大通番話，小的也聽不懂……」
劉鑒掄起摺扇往捧燈腦袋上就敲，捧燈趕緊一個抽身滑步，跳開一旁，堪堪
牛祿回答說：「長官有所不知，我也曾問過安老闆來著，但他說他信的其實並非景教。雖然拜的是同一個神靈，但教義卻又兩樣，景教是被安老闆信的教給開革了的異端。據說他剛到北京的時候，景教寺里就有人來請他去做禮拜，被他回了，說自己寧可在家裡拜神，也不會踏足異端的寺廟，從此就結下了梁子。新來這個番僧貌似也不是安老闆一宗的，可究竟哪一宗，安老闆也搞不明白，只看他不是景教的和尚，就給請了過來，主持儀式……」
捧燈好事，說：「我也進去看看。」牛祿搖搖頭：「使不得，他們那儀式，新娘是不戴蓋頭的，非受邀之人不得進入。」捧燈不肯罷休：「婚後三日無大小，況且我一個小孩兒，他們能把我怎樣？打出來么？」
劉鑒才剛走近，牛祿眼尖，衝過來就要磕頭，口尊「長官」。劉鑒趕緊扯他起來：「今兒個我只是來賀喜的，又沒穿官服，不必如此大禮。」牛祿招呼前來參加婚禮的眾人——都是些街坊鄰居，七成是開各種點心店的——「勞駕，讓一讓，讓一讓。」把劉鑒主僕請進骰子店中。
可惜這天不知道柏林寺里做什麼法事，香客是一批又一批，和尚們也大多湧來了前殿，想找個沒人的地方往後院溜，還真不是那麼容易。瑞秋貼著牆根，一點點朝後面蹭，好不容易走到通後院的門邊，卻突然看到一張熟臉在門后一晃。
主僕二人洗漱完畢，隨便吃兩塊點心，就開始收拾東西。先都換上只穿過一水的半新衣服，然後從櫃里取出昨天才剛買來的白菱餡喜餅，緊一緊扎束的紅綢子。這些天，劉鑒反正是閑得沒事做，乾脆去集市買來兩塊田黃石，自己刻了一對印章，一枚是「一心同德」，一枚是「百年好合」，用紅紙盒裝上，也紮上紅綢。此外，他還取了兩張全新的一貫紙鈔，疊好了塞進一個紅包里去。
安老闆朝劉鑒告個罪，轉身出店去了。牛祿轉進裡屋，把賀禮放好，然後又轉出來伺候劉鑒。劉鑒笑著說：「看你忙裡忙外的，這場婚事，有你很大功勞呀。可惜拆了灶，估摸著咱們今兒個吃不著披薩了。」
「……那番邦和尚早就站在神龕前頭，一動不動。安老闆也換上身黑衣裳，新娘子更怪，不穿紅反而穿一身孝，也不戴蓋頭，我看她那模樣長得還挺俊的，就可惜鼻下偏左有顆黑痣，是乃疾病之相也……」
酒席流水般送上來，新娘躲回內室，新郎安老闆過來勸了一巡酒，隨後也進去了。過了少頃，那番僧站起身來，步入內室。牛祿朝劉鑒擠擠眼睛：「番邦的儀式就要開場了，長官多喝兩杯，下官進去給他們遞戒指。」
劉鑒一挑眉毛，多少有點哭笑不
這話問得那小和尚一愣。還是剛才碰見的較為年長的和尚回過味，追了上來，對瑞秋說：「寺有寺規，女施主請勿糾纏。要是不肯回前面去，休怪小僧無禮了。」
「我、我是……怕……怕弄丟了箱子里的東西……惹爺您生氣，我去找找看……」捧燈此刻已經緩下了心頭的驚怖，知道自己已然平安無事，也不敢再隱瞞什麼，抽噎著把實話合盤托出。
安排好番僧，牛祿又跑回劉鑒身邊，笑著說：「安老闆說他家鄉叫做佛什麼薩城外一個什麼芬奇村，鄰著一片內海，他們叫『地中海』——看，那番僧的腦袋就是地中海頭。」
「下面？」捧燈回答，「下面沒有了。牛司務讓我們把花獻給新娘，然後就跟一起出來……哦，對了，那番邦和尚不知道為什麼，盯著我的臉看了好半天，還走過來扯著我的手，嘰哩咕嚕地說了半天話，我也不知道他說的是什麼。」
兩人隨便談說幾句，牛祿突然擠擠眼睛說：「今兒個還有新鮮玩意兒哪，可惜長官看不著。」劉鑒問是什麼，牛祿湊近了低聲說：「您知道安老闆是個番邦胡人，他娶了包子鋪的曼蓮姑娘為妻，先按咱們的規矩行三拜大禮，然後還得在內室行他們番邦風俗的儀式。」說著話，從懷裡掏出個小紅布包來，打開來給劉鑒看。
可是牛祿才進去不久，就又跑了出來，一扯捧燈：「你好運氣。原本他們找個孩子幫新娘捧一大把花，可那孩子突然病了來不了。這兒就你一小孩兒，你且跟我來吧。」說著話轉向劉鑒，以目相詢。
牛祿回答說：「據說黑色是他們的吉色……所謂『十里不同風』嘛，更何況是番邦蠻子呢？」轉身跑過去招呼番僧在上席落座。那幾個老頭又朝著番僧指指點點，交頭接耳，番僧卻不理他們，自顧自地坐下來閉目養神。
「小人哪兒敢……」捧燈嘴還是撅著，眼淚卻已經不流了。他知道是自己摸黑不看道才栽進大坑裡去的，其實和挖坑的人無關，此刻看劉鑒這麼關心自己，倒感覺有點不好意思起來。於是他趕緊坐起身來，把手巾擺到枕頭邊，問說：「爺，我只記得暈倒在那個坑兒里，我怎麼回來的？」
劉鑒一瞥眼，只見裏面是一對小小的銀戒指。牛祿解釋說：「安老闆在內室安排了香案，找來個剛到北京的番僧主持儀式，據說先得把手按在他們的什麼聖書上起誓，然後新郎、新娘要交換戒指……」
三個人吵吵嚷嚷，各說各話，驚動了就住在不遠處的劉鑒。他聽見瑞秋的聲音，
劉鑒點頭：「那便是他們的神了。」
劉鑒翻了翻白眼：「想得倒美！這褲子是我給你脫的，屁股也是我給你擦的！」
劉鑒點點頭，捧燈歡天喜地地跑了進去。
劉鑒搖頭：「那也定然是他們儀式的一部分了。下面呢？」
「不是你叫他出門去辦事的么？我看他好象揣著什麼東西走的。」
635年，景教教士阿羅本向唐太宗李世民獻上該派經典，表明該派正式傳入中國內地。明朝天啟年間在西安掘出一塊石碑，正面刻有「大秦景教流行中國碑並頌」字樣，背面的「頌」共有1780個漢字，還有部分敘利亞文，詳細記述了該教派傳入中國的歷史。景教在唐朝後期開始衰弱，元朝時候再度傳入，和天主教同樣被稱為「也里可溫」。明朝建立后，景教再度衰微，直到十六世紀天主教大舉傳入后才最終絕跡。
瑞秋抬眼一看，就見捧燈越走越遠，拐過一間僧舍不見了。她伸手一指：「我不進去，你去把那孩子給我叫過來。」和尚茫然地轉頭去：「什麼孩子。」瑞秋趁機一個轉身發力，就從和尚身邊直躥了過去。
幾個老頭望著劉鑒，指指點點，交頭接耳，不知道這小年輕什麼來頭，新郎官要親自跑出來朝他下拜。就在這個時候，有人衝進來喊：「吉時快到了，該去接新娘子啦！」
「哼，看你這麼晚了還不回來，最近發生的事兒又多，我多少有點擔心，自己跑了趟工曹去找你。聽說你早出來了，就又拐去觀音庵，看是不是跑那兒玩兒去了。多虧了駱小姐主僕也幫忙尋找，最後還是瑞秋在萬歲山上找著了，把你給送回來的。」
劉鑒「哈哈」大笑：「哪有比著地形剃髮的，這一定是你信口瞎掰。」牛祿也笑，又岔開話頭去說些別的。
劉鑒一撇嘴：「就你這點道行，還想給人看相？」
主僕二人一路打趣鬥嘴，捧燈閃躲劉鑒的暴栗是越來越靈活。約摸辰時二刻的時候，他們來到小街上骰子餅店前面。只見半條街都張紅挂彩，骰子餅店並隔鄰的包子鋪門外都張著天蓬，擺了八張大桌，幾乎把整條街道都給堵上了。
捧燈說到這裏，突然臉上一紅：「那些胡人真是不知羞恥，我們兩個小孩兒沒什麼，牛司務和番邦和尚還在呢，竟然安老闆就摟住了新娘子，親她的臉。我倒沒看出安老闆這麼急色……」
「安老闆心思全在新娘子身上啦，根本不理我們。那番邦和尚又長得好生難看，手上全都是紅毛，跟猴子似的。我覺得有點兒害怕，就掙脫了他，跑了出來。」
劉鑒一挑眉毛問：「我知道安老闆是信的景教，北京城裡也有景教寺廟呀，為何不去請位寺里的僧人，倒要找外來的和尚？難道真所謂『外來的和尚會念經』？」
劉鑒抬眼朝門口望去，只見進來一個胡人，身量極高，穿著黑色長
【中國的景教】
那和尚覺得不對，猛然回頭，就見眼前人影一閃，隨即鼻端聞到一股甜香，不禁腦袋一暈，急忙默誦佛號，安定心神不提。瑞秋快步奔跑過去，轉過僧舍，卻早已不見了捧燈的蹤影。她還在左張右望，又看到一個掃地的小和尚跑過來，把手裡笤帚一橫：「女施主，請回前殿去吧。」
捧燈吐吐舌頭，一邊往後縮一邊笑道：「尊主……爺您既然知道這個，為啥自己個兒不趕緊攢點錢鈔？等回了京城，便好迎娶……」
劉鑒微微一愣：「他是在問你話么？安老闆沒幫忙翻譯？」
牛祿作揖點頭：「大多是街坊鄰居，就沒幾個象您和我懂得欣賞美味的，他們根本吃不來披薩。今兒個是從西邊兒景福樓叫的婚宴，嘿嘿，下官幫忙安老闆掏的腰包。」
劉鑒跑進屋中，睜大雙眼，左右一掃，就見鎖著沈萬三草鞋的櫃門大開，原本貼在門上的咒符也被撕成了兩半。他跑過去伸手一掏，果不其然，裏面空空如也，那草鞋已然不見了！
景教在中國傳播的時候，為了方便擴展信徒，大量引入了佛教和儒教的名稱、概念，比如稱呼上帝為「皇父阿羅訶」（阿羅訶是敘利亞文Alaha的音譯），稱呼教堂為「寺」，教士為「僧」，主教叫「法王」。就連四福音書的作者也都改為「法王」稱呼：馬太為明泰法王、路加為盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰是瑜翰法王。』
按捧燈所說，那番僧說完話，安老闆回復了一句，番僧把先前所說的話又重複了一遍，這回輪到新娘回答，大概是早就教好的，她回答說：「我願意。」然後番僧伸出右手，先在自己額頭點了一下，然後在胸口點一下，又在左右肩各點一下，嘰哩咕嚕地又說了一大通。說完了，就看安老闆滿臉喜色，轉身問牛祿要來那對銀戒指，一對新人各拿一枚，幫對方套在左手無名指上。
兩次被和尚攔住，瑞秋不禁心頭火起，一叉蠻腰：「憑什麼後院我不能來？！」小和尚回答說：「後院都是修行的僧人，女客不宜履足。」瑞秋冷哼一聲：「你們若是真的清修，怕什麼見女人？若是不清修，我為何不能來？」
酒席一直不散，可劉鑒除了新郎和牛祿外就不認識什麼人，坐得久了實在無聊，所以才過正午就起身告辭了。才一出門，捧燈就開始喋喋不休地向主人講述他在內室的所見所聞——
捧燈在萬歲山上一腦袋栽大坑裡，昏死過去。等他醒過來，已然是躺在柏林寺自己主僕寄住的僧舍床上了。室內一燈如豆，把劉鑒的影子長長地映在白牆上，乍看上去非常的猙獰可怖。捧燈一睜眼就看到這樣一幕情景，只覺得頭皮發麻，他大聲哭叫著從床上一躍而起，光著屁股往外就跑。劉鑒吃驚之餘，一把揪住捧燈，生把他拽回房裡，按倒在了床上。等捧燈哭聲稍停，劉鑒輕輕嘆了口氣，柔聲問：「你送完了信不回來，跑萬歲山上去幹嘛？」
只
「爺，」捧燈在一旁問，「這是給新娘子的喜包么？」
『景教原本是基督教聶斯脫利派，唐朝初年傳入中國，起漢名為「景教」。創派者為公元五世紀時候的基督教君士坦丁堡牧首聶斯脫利，因為提出基督的「二性二位說」而遭到打壓。431年的「以弗所會議」定聶斯脫利派為異端，該派信徒遂紛紛逃亡波斯，並逐漸在中亞細亞流傳開來。
瑞秋定睛一看，不是旁人，正是捧燈。但見這小書童雙手合抱在胸前，好像懷裡藏著什麼東西，正好從門裡走過。瑞秋朝他招手，但捧燈兩眼定定的，也不轉頭，根本就沒看見。瑞秋急了，叫一聲：「捧燈哥。」一提氣，「嗖」的就躥入門內。
捧燈鬧了這麼一出，搞得劉鑒一整晚幾乎就沒合眼，天將亮的時候才和衣小小打了個盹兒，不足半個時辰。這天是骰子店安東尼老闆娶親的日子，既然已經接了喜帖，沒有什麼攸關生死的大事，沒道理不去，也不方便遲到。所以劉鑒早早就起身了，還把捧燈也從床上揪了起來。
這些天或者捧燈往觀音庵送信送東西，或者瑞秋往柏林寺送信送東西，因為兩家主人都住在後院僧舍，一個不放男子進入，一個女眷到門口就得止步，所以基本上都見不著人，得靠著寺里的僧尼代為傳遞。瑞秋覺得好生麻煩，況且她不是中原人氏，相貌古怪，總有些小和尚盯著她看上看下的，未必是起了色心歹意，可那種眼神也實在討厭。因此她這天打定主意，進了柏林寺以後就躲著那些和尚走，踅摸到個沒人的地方，悄沒聲地翻牆而入，去找劉老爺——以自己的輕身功夫，又有哪個和尚能夠發現呢？
劉鑒愣了一下，掐指一算，突然臉色大變，叫一聲「不好」，轉身就朝自己寄住的僧院跑去。瑞秋還從來沒見過這位仙風道骨的劉老爺如此張惶失措過，而事情還牽涉捧燈，她又是擔心，又是好奇，拔腿緊緊跟上。忙得兩個和尚抓又不敢抓，攔又攔不住，一邊高聲叫嚷：「女施主留步！」一邊也在後面緊追不捨。
話沒說完，這小書童已然跑到院子里，躲柏樹後面去了。
瑞秋「哈哈」大笑：「你無禮又能拿我怎樣？」
劉鑒一挑眉毛：「大吉的日子，他怎麼穿著黑就來了？」
隔了三天，因為有名官員來到白衣觀音庵中查看，說不日將有位大人前來北京，專找她們的寺院布施。消息傳到駱十三娘耳中，她便寫下一信，叫瑞秋送去柏林寺給劉鑒。
說著話從床頭摸著一條幹凈的犢鼻褲穿了，就想下床來給劉鑒打水洗漱。穿褲子的時候，他突然想到一個問題，小臉立時漲得通紅：「爺……您說是瑞秋那丫頭送我回來的，那我的這個褲子……」